Klinisk død - hva folk ser når de dør
Nesten alle som befant seg utenfor kroppen, på tidspunktet for klinisk død, bemerker at tiden ikke eksisterer. Mange mennesker sier at selv om de må beskrive oppholdet i en åndelig kropp med tanke på tid (siden dette er et menneskelig språk), var tiden i virkeligheten ikke et av elementene i deres opplevelse utenom kroppen, i motsetning til å være i en fysisk kropp. Å tenke i en åndelig tilstand kjennetegnes ved klarhet og hastighet."
Den reanimerte mannen sa om dette: “Ting var mulig som er umulige nå. Bevisstheten din er helt klar. Dette er så fint. Bevisstheten min kunne oppfatte alle fenomenene, umiddelbart løse spørsmålene som dukket opp, uten å komme tilbake igjen og igjen til samme ting. Mye senere har alt jeg har opplevd i livet nådd en slik tilstand der det på en eller annen måte begynte å være fornuftig."
Hvilke andre egenskaper ved den åndelige kroppen? Ingen av respondentene bemerket smak og luktfølelse. I noen tilfeller ble det sagt om fraværet av en følelse av temperatur, selv om det i de fleste tilfeller ble sagt om hyggelig varme. Sannsynligvis tjente ordet varme i dette tilfellet bare som et synonym for en annen hyggelig sensasjon, som det ikke er noe ord for. Når det gjelder hørsel, syn, tenking, forbedrer de seg utrolig mye. Mange har vitnet om dette. For eksempel: "Jeg kunne ganske enkelt ikke forstå hvordan jeg kan se så langt." En kvinne fortalte: "Det syntes for meg at dette åndelige synet ikke hadde noen grenser, siden jeg kunne se noe og hvor som helst."
Antagelig, med tanke på hørsel, betyr overlevende etter klinisk død faktisk noe annet, som er forbundet med overføring av informasjon. Vi snakker selvfølgelig ikke om lydvibrasjoner i luften og deres oppfatning. Det er en måte å oppfatte informasjon uten denne typen nøling. En kvinne beskrev det på denne måten:
”Jeg så menneskene rundt meg og kunne forstå alt de snakket om. Jeg hørte dem ikke slik jeg hører deg. Det var mer som å finne ut hva de tenkte, men det ble bare oppfattet av bevisstheten min, og ikke gjennom det de sa. Jeg forsto dem allerede bokstavelig talt et sekund før de åpnet munnen for å si noe."
Ensomhet for mange kommer av at de i en tilstand av klinisk død er helt avskåret fra levende mennesker. Snarere ikke helt, men halvparten: de ser, hører og forstår alt, men de levende ser dem ikke, hører ikke og oppfatter dem ikke på noen måte. De dødes forsøk på å kontakte de levende er forgjeves. Dette kan ikke oppnås ved berøring, stemme eller bare utseende. Ingenting er umulig. Derfor vises undertrykkende ensomhet, som mange snakker om. Noen av ordtakene:
Salgsfremmende video:
Jeg var helt alene
”Alt jeg så og opplevde den gang, var så vakkert at det ganske enkelt er umulig å beskrive det. Jeg ønsket at andre også skulle være der med meg, for å se alt jeg ser. Og selv da følte jeg at jeg aldri kunne fortelle det jeg så til noen. Jeg følte meg ensom fordi jeg virkelig ønsket at noen skulle være i nærheten av meg og føle det samme som jeg føler. Men jeg visste at ingen andre kunne være der. Jeg følte på den tiden at jeg var i en verden fullstendig isolert fra alt annet. Og så ble jeg overvunnet av en følelse av dyp depresjon."
Et annet ordtak:
”Jeg kunne ikke berøre eller bevege noe, jeg kunne ikke kontakte noen fra menneskene rundt meg. Det var en følelse av frykt og ensomhet, en følelse av fullstendig isolasjon. Jeg visste at jeg bare var helt alene med meg selv."
Når han først er i denne stillingen, beskriver den unge mannen følelsene sine som følger:
“Jeg ble rett og slett overrasket. Jeg kunne ikke tro at dette skjedde. Jeg var absolutt ikke opptatt eller plaget av tanker som “Å, jeg døde, foreldrene mine mistet meg, hva en sorg for dem. Jeg vil aldri se dem igjen. " Jeg tenkte ikke på noe sånt. Hele denne tiden var jeg bevisst min fullstendige, fullstendige ensomhet, som om jeg var gjest fra en annen verden. All kommunikasjon ble avbrutt. Jeg vet at det var som om det ikke var noen kjærlighet eller andre følelser der. Alt var på en eller annen måte mekanisk. Jeg forsto egentlig ikke hva det hele betydde."
Følelsen av ensomhet er kortsiktig (hvis det er mulig å si det på denne måten, fordi hele oppholdet til en person utover den siste linjen, det vil si i løpet av klinisk dødstid, er kortvarig i seg selv). Etter en stund glemmer det åndelige legemet ensomhet, fordi det stuper mer fullstendig inn i den nye verdenen. Der møter den "døde" personen sin egen art og ikke bare. Dette spørsmålet er ekstremt grunnleggende sett fra et filosofisk verdenssyn. Pasienter som ble intervjuet av Raymond Moody fortalte at de møtte der (utover den dødelige linjen) visse personer som hjalp dem til å bli komfortable i en ny situasjon for dem, i deres overgangsstatus. Oftest ble det bemerket at dette var ansiktene, eller rettere sagt sjelen til andre mennesker - nære slektninger eller venner til den avdøde. Et slikt bevis:
“Jeg hadde denne opplevelsen under fødsel, som var veldig vanskelig og jeg hadde mye blodtap. Legen hadde allerede mistet håpet om å bringe meg tilbake til livet og fortalte familien min at jeg var død. Men jeg overvåket alt veldig nøye, og selv da jeg hørte legen si dette, følte jeg meg ganske bevisst. Samtidig forsto jeg at alle menneskene som var til stede her - det var ganske mange av dem - svevde under taket i rommet. Dette var mennesker jeg kjente i livet mitt, men som allerede har dødd. Jeg kjente igjen bestemoren min og jenta som jeg kjente mens jeg studerte på skolen, så vel som mange andre slektninger og venner. Det så ut som om jeg stort sett så ansikter og kjente deres tilstedeværelse. De så veldig imøtekommende ut. Det var veldig bra at de var der. Jeg følte at de kom for å beskytte eller følge meg. Hele denne tiden forlot følelsen av lys og glede meg aldri. Det var et fantastisk og strålende øyeblikk."
I følge vitnesbyrdet til de som ble intervjuet av Moody, møtte de der ikke bare med slektninger og venner, men også med tidligere ukjente personer (sjeler). Så en kvinne møtte der en tidligere avdød, som hun ikke kjente. Hun sier:”Jeg så denne mannen, hans ånd, som om han ikke hadde en viss alder. Ja, selv hadde jeg ingen sans for tid."
Mannen sier følgende:
”Jeg hørte en stemme, men det var ikke en menneskelig stemme, og dens oppfatning var utenfor fysiske sensasjoner. Denne stemmen fortalte at jeg måtte gå tilbake, og jeg følte ikke frykt for å komme tilbake til min fysiske kropp."
Noen har møtt åndsvesener av udefinert form:
“Da jeg var død og i denne tomheten, snakket jeg med folk. Men jeg kan ikke si at jeg snakket med mennesker som hadde en viss kropp. Og likevel hadde jeg følelsen av at det var mennesker rundt meg, jeg kunne kjenne bevegelsene deres, selv om jeg ikke så noen. Fra tid til annen snakket jeg med en av dem, men kunne ikke se. Da jeg ville vite hva som foregikk, fikk jeg alltid et mentalt svar fra en av dem om at alt var i orden, at jeg holdt på å dø, men at alt ville være i orden, slik at tilstanden ikke plaget meg. Jeg fikk alltid et mentalt svar på alle spørsmålene som interesserte meg som jeg stilte. De lot ikke tankene være alene i denne tomheten."
Her er noen bevis fra andre kilder om dette emnet. I 1926 ga William Barrett således ut boken "Visions on the Deathbed" (London). W. Barrett var en av pionerene innen moderne parapsykologi. Denne boken har inspirert andre forskere til å forske på dette problemet. I 1977 ga forskerne Karlis Osis og Erlendur Haraldson ut boken At the Hour of Death (New York, 1977). Denne boken, som Raymond Moody's, er vitenskapelig. Det er ganske lærerikt. Tross alt har forskere samlet materiale i mange år og analysert det. Spesielle spørreskjemaer ble samlet og intervjuet med en tilfeldig valgt gruppe leger og sykepleiere i Øst-Amerika så vel som Nord-India.
Data for India ble spesifikt brukt for å finne ut om det faktum at menneskene som opplevde å gå fra hverandre, var av forskjellige nasjonaliteter, religioner osv., Spilte noen rolle. Mer enn 1000 fenomener og visjoner om de døende ble analysert. Blant dem var de som var i stand til å komme tilbake til livet etter klinisk død. Dataene som er innhentet på denne måten, stemmer i prinsippet med de mindre tallrike dataene som er innhentet av Moody og publisert i boken hans "Life After Life." Men det er også mange avklaringer og forskjeller. For eksempel var de døende mennesker i India ikke sjelen til slektninger, venner og bekjente, men mange hinduistiske guder. Det må sies at de nevnte forfatterne, på grunnlag av en enorm mengde materiale, er tilbøyelige til å "akseptere hypotesen om etterlivet som den mest forståelige forklaringen på alle data."
