Det er en liten nasjon i verden - bare 300-400 mennesker - i flere tiår som forårsaker hodepine og samtidig beundring av antropologer og lingvister for deres primitivitet. Vi snakker om Pirah-folket - de mest primitive menneskene i verden. De bor i Amazonas, ved bredden av Maisi-elven, de driver med jakt og samling og vet ingenting om Gud. Språket deres er det siste stykket av den en gang blomstrende Murano-språkfamilien.
La meg med en gang forklare at pirahaen bekrefter Sapir-Whorf-hypotesen om at en persons tenkning er betinget av språket hans. Med andre ord - “Grensene for språket mitt er grensene for min verden” (L. Wittgenstein).
Forfatter og tidligere misjonær Daniel Everett har bodd blant pirahaene i 30 år!
De kan ikke telle - selv ikke til en. De bor her og nå og legger ikke planer for fremtiden. Fortiden er irrelevant for dem. De kjenner hverken timene, dagene eller morgenen eller natten, og enda mer den daglige rutinen. De spiser når de er sultne, og sover bare i passform og starter i en halv time, og tror at lang søvn tar bort styrken.
De kjenner ikke privat eiendom og bryr seg ikke dypt om alt som er verdifullt for en moderne sivilisert person. De er uvitende om angst, frykt og fordommer som plager 99 prosent av verdens befolkning.
Mennesker som ikke sover
Salgsfremmende video:
Hva sier folk til hverandre når de legger seg? I forskjellige kulturer høres selvfølgelig ønsker annerledes ut, men overalt uttrykker de talerens håp om at motstanderen vil sove søtt, se rosa sommerfugler i en drøm og våkne opp om morgenen frisk og full av energi. I Pirah-stil høres "God natt" ut som "Bare ikke prøv å sove! Det er slanger overalt!"
Piraha mener at søvn er skadelig. For det første gjør søvn deg svak. For det andre: I en drøm ser det ut til at du dør og våkner som en litt annen person. Og problemet er ikke at du ikke liker denne nye personen - du slutter bare å være deg selv hvis du sover for lenge og ofte. Og for det tredje er slangene her i stor grad. Så pirahaen sover ikke om natten. De døs i passform og starter, i 20-30 minutter, og lener seg mot veggen i en palmehytte eller snoozing under et tre. Og resten av tiden chatter de, ler, lager noe, danser ved bålene og leker med barn og hunder. Likevel modifiserer drømmen langsomt piraha - hver av dem husker at før det var noen andre mennesker i stedet.
“De var mye mindre, visste ikke hvordan de skulle ha sex og spiste til og med melk fra brystene. Og så forsvant alle menneskene et sted, og nå i stedet for dem - meg. Og hvis jeg ikke sover lenge, så vil jeg kanskje ikke forsvinne. Finner ut at trikset ikke fungerte og jeg endret igjen, jeg tar et annet navn for meg selv …”I gjennomsnitt bytter Pirahah navn hvert 6-7 år, og for hver alder har de sine egne passende navn, så du kan alltid si med navn vi snakker om et barn, tenåring, ungdom, mann eller gammel mann.
Mennesker uten i morgen
Kanskje var det denne livsoppstillingen, der nattesøvnen ikke skiller dagene med metronomens uunngåelighet, som gjorde at Pirah kunne etablere et veldig rart forhold til tidskategorien. De vet ikke hva som er "i morgen" og hva som er "i dag", og orienterer også dårlig begrepene "fortid" og "fremtid". Så pirahene kjenner ikke til noen kalendere, tidtelling og andre stevner. Derfor tenker de aldri på fremtiden, fordi de rett og slett ikke vet hvordan de skal gjøre dette.
Everett besøkte Pirah først i 1976, da ingenting ble kjent om Pirah. Og lingvist-misjonær-etnografen opplevde det første sjokket da han så at pirahah ikke lagret mat. I det hele tatt. Slik at stammen, som fører en tilnærmet primitiv livsstil, ikke bryr seg om dagen som kommer - dette er i henhold til alle kanoner umulig. Men faktum gjenstår: pirahaene lagrer ikke mat, de bare fanger den og spiser den (eller ikke fanger den og spiser ikke den, hvis jakten og fiskelykken endrer dem).
Når pirahen ikke har mat, er de flegmatiske om det. Han forstår generelt ikke hvorfor det er hver dag, og til og med flere ganger. De spiser ikke mer enn to ganger om dagen og arrangerer ofte faste dager for seg selv, selv når det er mye mat i landsbyen.
Mennesker uten tall
I lang tid led misjonsorganisasjoner et fiasko, og prøvde å opplyse pirahs hjerter og henvise dem til Herren. Nei, Pirahah hilste representantene for katolske og protestantiske misjonsorganisasjoner hjertelig velkommen, dekket gjerne nakenheten sin med vakre donerte shorts og spiste hermetisk kompott med interesse. Men kommunikasjonen endte faktisk der.
Ingen har noen gang kunnet forstå Pirahs språk. Så den amerikanske evangeliske kirken gjorde en smart ting: de sendte en ung, men talentfull språkforsker dit. Everett var forberedt på at språket skulle være vanskelig, men han tok feil:”Dette språket var ikke vanskelig, det var unikt. Ingenting som dette finnes på jorden lenger"
Den har bare syv konsonanter og tre vokaler. Flere ordforrådsproblemer. Piraha pronomen vet ikke, og hvis de trenger å vise forskjellen mellom "jeg", "du" og "de" i tale, bruker Piraha klønete pronomenene som naboene deres Tupi-indianere bruker (de eneste menneskene som Piraha liksom kontaktet med)
De skiller ikke spesielt verb og substantiv, og generelt ser det ut til at de språklige normene vi er vant til her druknet som unødvendige. For eksempel forstår ikke Piraha betydningen av konseptet "en". Grevlinger, kråker, hunder forstår, men piraha gjør det ikke. For dem er dette en så kompleks filosofisk kategori at alle som prøver å fortelle Piraha hva det er kan samtidig gjenfortelle relativitetsteorien.
De kjenner ikke tall og tellinger, og deler ut bare to begreper: “flere” og “mange”. To, tre og fire piranhaer er noen få, men seks er åpenbart mye. Hva er en piranha? Det er bare en piranha. Det er lettere for en russer å forklare hvorfor det trengs artikler før ord, enn å forklare hvorfor en piranha regnes som en piranha, hvis det er en piranha som ikke trenger å telles. Derfor vil Piraha aldri tro at de er et lite folk. Det er 300 av dem, noe som absolutt er mye. Det er ubrukelig å snakke med dem om 7 milliarder: 7 milliarder er også mye. Det er mange av dere, og mange av oss, dette er bare fantastisk.
Mennesker uten høflighet
“Hallo”, “hvordan har du det?”, “Takk”, “farvel”, “unnskyld”, “vær så snill” - folk i den store verden bruker mange ord for å vise hvor godt de behandler hverandre. Ingen av de ovennevnte brukes. De elsker hverandre selv uten dette, og tviler ikke på at alle rundt dem er glade for å se dem. Høflighet er et biprodukt av gjensidig mistillit, en følelse som Piraha ifølge Everett er helt blottet for.
Mennesker uten skam
Piraha forstår ikke hva skam, skyld eller harme er. Hvis Haaiohaaa droppet fisken i vannet, er det ille. Ingen fisk, ingen middag. Men hvor kommer Haaiohaaa? Han slapp bare fisken i vannet. Hvis lille Kiihioa dyttet Okiohkiaa, så er dette ille, fordi Okiohkiaa brakk beinet og må behandles. Men det skjedde fordi det skjedde, det er alt.
Selv små barn blir ikke kjeftet eller skammet her. De kan bli fortalt at det er dumt å ta kull fra en brann, de vil holde barnet leke på bredden slik at han ikke faller i elven, men de vet ikke hvordan de skal skjelle ut piraha.
Hvis en ammende baby ikke tar mors bryst, vil ingen tvinge til å mate ham: han vet bedre hvorfor han ikke spiser. Hvis en kvinne, som har dratt til elva for å føde, ikke kan føde og for tredje dag skriker skogen, betyr det at hun ikke egentlig vil føde, men vil dø. Det er ikke noe poeng i å gå dit og fraråde henne å gjøre det. Vel, mannen kan fremdeles dra dit - plutselig har han sterke argumenter. Men hvorfor er det en hvit mann med rare jernstykker i en boks som prøver å løpe dit?
Folk som ser forskjellige
Pirah har overraskende få ritualer og religiøse forestillinger. Piraha vet at de, som alle levende ting, er barn i skogen. Skogen er full av hemmeligheter … ikke engang, skogen er et univers blottet for lover, logikk og orden. Det er mange brennevin i skogen. Alle de døde drar dit. Derfor er skogen skummel.
Men frykten for pirah er ikke frykten for en europeer. Når vi er redde, føler vi oss dårlige. Piraha anser imidlertid frykt for å være bare en veldig sterk følelse, ikke blottet for en viss sjarm. Vi kan si at de elsker er redde.
En morgen våknet Everett om morgenen og så at hele landsbyen var overfylt i bredden. Det viste seg at en ånd hadde kommet dit, og ønsket å advare pirahen om noe. Da han nådde stranden, fant Everett at mengden sto rundt det tomme stedet og pratet i skremt, men livlig med dette tomme rommet. Til ordene: “Det er ingen der! Jeg ser ikke noe”- Everett ble fortalt at han ikke skulle se, siden ånden kom nettopp til pirahen. Og hvis han trenger Everett, vil en personlig ånd bli sendt til ham.
Mennesker uten gud
Alt dette gjorde Piraha til et umulig objekt for misjonsarbeid. Ideen om en enkelt gud, for eksempel, skled blant dem på grunn av at de, som allerede nevnt, ikke er venner med begrepet “en”. Meldingene om at noen hadde skapt dem, ble også oppfattet av Pirahene som forvirrede. Wow, en så stor og intelligent mann, men han vet ikke hvordan mennesker blir laget.
Historien om Jesus Kristus, oversatt til Pirah, så heller ikke veldig overbevisende ut. Begrepet "århundre", "tid" og "historie" er en tom frase for piraha. Under å høre om en veldig snill person som ble spikret til et tre av onde mennesker, spurte Piraha Eferet om han hadde sett det selv. Ikke? Så Eferett personen som så denne Kristus? Også nei? Så hvordan kan han vite hva som var der?
Han bodde blant disse små, halvt sultede, sover aldri, ikke i en hast, og lo kontinuerlig, og kom frem til at mennesket er et mye mer sammensatt vesen enn Bibelen forteller oss, og religion gjør oss verken bedre eller lykkeligere. Bare år senere innså han at han trengte å lære av Pirah, og ikke omvendt.
Piraha - de lykkeligste menneskene på planeten
(Hvordan en kristen misjonær ble en ateist i jungelen til den brasilianske Amazonas)
Hvite mennesker har et fantastisk "talent" - å modig invadere antatt ubebygde territorier og håndheve sine egne regler, skikker og religion. Koloniseringens verdenshistorie er en levende bekreftelse på dette. Men likevel, en dag, et sted på jordkanten, ble det oppdaget en stamme, hvis folk ikke bukket under for misjons- og utdannelsesaktiviteter, for denne aktiviteten virket for dem ubrukelig og ekstremt overbevisende.
Den amerikanske predikanten, etnografen og språkforskeren Daniel Everett ankom Amazonas-jungelen i 1977 for å bære Guds ord. Hans mål var å fortelle om Bibelen til de som ikke visste noe om den - å instruere villmenn og ateister på den sanne veien. Men i stedet møtte misjonærene mennesker som levde i en slik harmoni med verden rundt seg at de selv konverterte den til sin tro, og ikke omvendt.
Først oppdaget av portugisiske gullgraver for 300 år siden, bor Piraja-stammen i fire landsbyer i Maisi-elven, en sideelv til Amazonas. Og takket være amerikaneren, som viet mange år av sitt liv til å studere deres livsførsel og språk, fikk den verdensomspennende berømmelse.
Historien om Jesus Kristus gjorde ikke inntrykk på Piraha-indianerne. Ideen om at en misjonær alvorlig trodde historier om en mann som han selv aldri hadde sett, virket for dem høyden med absurditet.
Dan Everett: “Jeg var bare 25. Da var jeg en ivrig troende. Jeg var klar til å dø for troen. Jeg var klar til å gjøre hva hun måtte. Da forsto jeg ikke at det å imponere min tro på andre mennesker er den samme koloniseringen, bare kolonisering på nivå med tro og ideer. Jeg kom for å fortelle dem om Gud og om frelse slik at disse menneskene kunne dra til himmelen, ikke helvete. Men jeg møtte spesielle mennesker der som det meste av det som var viktig for meg ikke spilte noen rolle. De kunne ikke forstå hvorfor jeg bestemte meg for at jeg har rett til å forklare dem hvordan de skal leve."
”Deres livskvalitet var på mange måter bedre enn hos de fleste religiøse mennesker jeg kjente. Jeg syntes utsiktene til disse indianerne var veldig inspirerende og riktige,”minnes Everett.
Men det var ikke bare livssynsfilmen til Pirach som rystet verdisystemet til den unge forskeren. Aboriginalspråket viste seg å være så forskjellig fra alle andre kjente språkgrupper at det bokstavelig talt snudde det tradisjonelle synet på de grunnleggende fundamentene i lingvistikken opp ned.”Språket deres er ikke så komplisert som det er unikt. Ingenting som dette finnes på jorden lenger. " Sammenlignet med resten virker språket til disse menneskene "mer enn rart" - det har bare syv konsonanter og tre vokaler. Men på Pirakh kan du snakke, nynne, plystre og til og med kommunisere med fugler.
En av bøkene deres, som Everett skrev under inntrykk av "utrolige og helt forskjellige indianere," heter: "Ikke sov det er slanger!", Som bokstavelig talt oversetter: "Ikke sov, slanger er overalt!" Blant Pirahene er det ikke vanlig å sove i lang tid - bare 20-30 minutter og bare etter behov. De er overbevist om at langvarig søvn kan endre en person, og hvis du sover mye, er det fare for å miste deg selv, bli helt annerledes. De har ikke en daglig rutine som et faktum, og de trenger rett og slett ikke en vanlig åtte timers søvn. Av den grunn sover de ikke om natten, men døser bare litt der utmattetheten overhaler dem. For å holde seg våken, gnir de øyelokkene med saften fra en av de tropiske plantene.
Piraha ser på forandringene i kroppen deres knyttet til stadiene med oppvekst og aldring, og Piraha mener at det er en drøm som har skylden. Gradvis skiftende, får hver indianer et nytt navn - dette skjer i gjennomsnitt en gang hvert sjette til åtte år. For hver alder har de sine egne navn, så når du vet navnet, kan du alltid fortelle hvem de snakker om - et barn, tenåring, voksen eller gammel mann.
Everetts 25 år med misjonsarbeid påvirket ikke på noen måte Pirachs tro. Men forskeren, på sin side, en gang for alle bundet til religion og fordypet seg enda mer i vitenskapelig virksomhet og ble professor i språkvitenskap. Da Daniel oppfattet aboriginers verden, kom Daniel nå og da over ting som var vanskelig å få plass i hodet hans. Et av disse fenomenene er det absolutte fraværet av telling og tall. Indianerne i denne stammen bruker bare to passende ord: "flere" og "mange".
“Piraha bruker ikke tall fordi de ikke trenger dem - de går helt fint uten det. En gang ble jeg spurt: "Det viser seg at Pirakhs mødre ikke vet hvor mange barn de har?" Jeg svarte: “De vet ikke nøyaktig antall barn, men de kjenner dem med navn og ansikt. De trenger ikke å vite antall barn for å gjenkjenne dem og elske dem."
Enda mer overnaturlig er mangelen på separate ord for farger. Det er vanskelig å tro, men de aboriginale menneskene som bor midt i den tropiske jungelen fylt med lyse farger har bare to ord for fargene i denne verdenen - "lys" og "mørk". Samtidig klarer alle Pirahãs vellykket fargeseparasjonstest, og skiller silhuettene fra fugler og dyr i en blanding av flerfargede streker.
I motsetning til naboer fra andre stammer skaper ikke dette folket dekorative mønstre på kroppene sine, noe som indikerer en fullstendig mangel på kunst. Pirakh har ingen spente former for fortid og fremtid. Her er det ingen myter og sagn - kollektivt minne er bare bygget på den personlige opplevelsen fra det eldste levende medlem av stammen. Dessuten har hver av dem en virkelig leksikon kunnskap om tusenvis av planter, insekter og dyr - og husker alle navn, egenskaper og egenskaper.
Et annet fenomen med disse ekstraordinære innbyggerne i den døve brasilianske jungelen er den fullstendige mangelen på ideen om matopphopning. Alt som tas mens jeg jakter eller fisker, blir straks spist. Og for en ny porsjon, blir de bare veldig sulten. Hvis et forsøk på mat ikke gir resultater, behandler de dette filosofisk - de sier, det er ofte like skadelig å spise som å sove mye. Ideen om å tilberede mat til fremtidig bruk synes de er like latterlige som historiene til hvittkledde mennesker om en enkelt Gud.
Piraha spises ikke mer enn to ganger om dagen, og noen ganger enda mindre. Når han så hvordan Everett og familien spiste sin neste lunsj, middag eller kveldsmat, ble Piraha oppriktig forvirret, “Hvordan kan du spise så mye? Du vil dø sånn!"
Med privat eiendom er det heller ikke som folks. De fleste tingene deles. Er det enkle klær og personlige våpen som har hver sine. Imidlertid, hvis en person ikke bruker dette eller det emnet, trenger han ikke det. Og derfor kan en slik ting lett lånes. Hvis dette faktum opprører den tidligere eieren, vil den bli returnert til ham. Det skal også bemerkes at Piraha-barna ikke har leker, noe som imidlertid ikke hindrer dem i å leke med hverandre, planter, hunder og skogspirer.
Hvis du setter deg som mål å finne mennesker på planeten vår som er fri fra fordommer, er Piraha i utgangspunktet også her. Ingen tvangsglede, ingen falsk høflighet, nei takk, beklager og vær så snill. Hvorfor alt dette er nødvendig når Piraha og så elsker hverandre uten dumme formaliteter. Dessuten tviler de ikke et sekund på at ikke bare medstammere, men andre mennesker alltid er glade for å se dem. Følelser av skam, harme, skyld eller anger er også fremmed for dem. Hvem har rett til å gjøre det han vil. Ingen utdanner eller lærer noen. Det er umulig å forestille seg at noen av dem ville stjele eller drepe.
“Du vil ikke se kronisk utmattelsessyndrom hos Pirakh. Du vil ikke møte selvmord her. Selve ideen om selvmord er i strid med deres natur. Jeg har aldri sett noe i dem som til og med ligner på de mentale lidelsene vi assosierer med depresjon eller melankoli. De lever bare for i dag, og de er glade. De synger om natten. Det er bare en fenomenal tilfredshet - uten psykotropiske medikamenter og antidepressiva, sier Everett, som har viet mer enn 30 år av sitt liv til Pirahã.
Forholdet mellom jungelenes barn og drømmenes verden er også utenfor vår vanlige ramme.”De har et helt annet begrep om det objektive og det subjektive. Selv når de har drømmer, skiller de dem ikke fra det virkelige liv. Søvnopplevelser anses for å være like viktige som opplevelser mens du er våken. Så hvis jeg drømte at jeg gikk på månen, så fra deres synspunkt, tok jeg virkelig en slik tur,”forklarer Dan.
I motsetning til Daniels frykt for stammens mulige forsvinning på grunn av en kollisjon med den store verden, har antallet Pirach i dag økt fra 300 til 700 mennesker. Når jeg er på fire dagers reise langs elven, bor stammen fremdeles ganske fra hverandre i dag. Det er fremdeles nesten ingen hus bygget her, og jorda er ikke dyrket for å dekke deres behov, helt avhengig av naturen. Klær er Pirahs eneste konsesjon til det moderne liv. De er ekstremt motvillige til å oppfatte fordelene ved sivilisasjonen.”De er bare enige om å ta imot visse gaver. De trenger klut, verktøy, machetes, aluminiumsutstyr, tråder, fyrstikker, noen ganger lommelykter og batterier, kroker og fiskesnøre. De ber aldri om noe stort - bare små ting,”kommenterer Dan, som har grundig studert skikkene og preferansene til sine uvanlige venner.
”Jeg tror de er glade fordi de ikke bekymrer seg for fortiden og fremtiden. De føler at de er i stand til å ta vare på deres behov i dag. De søker ikke å få ting de ikke har. Hvis jeg gir dem noe - bra. Hvis ikke, er det greit også. I motsetning til oss, er de ikke materialister. De verdsetter muligheten til å reise raskt og enkelt. Jeg har aldri og ingensteds (heller ikke blant andre indere fra Amazonas) møtt en så rolig holdning til materielle gjenstander."
Som kjent forandrer ingenting bevissthet og den indre verden som reise. Og jo lenger du kan komme hjemmefra, jo raskere og kraftigere blir denne effekten. Å gå utover den kjente og kjente verden kan bli den kraftigste, livlige og uforglemmelige opplevelsen i livet. Det er verdt å forlate komfortsonen din for å se noe du ikke har sett før, og å lære om noe du ikke hadde noen anelse om før.
"Jeg har ofte trukket paralleller mellom Pirahãs verdensbilde og Zen-buddhismen," fortsetter Everett. “Når det gjelder Bibelen, innså jeg at jeg i lang tid var en hykler, fordi jeg selv ikke helt trodde på det jeg sa. Mennesket er et mye mer sammensatt vesen enn det Skriften forteller oss, og religion gjør oss ikke bedre eller lykkeligere. Jeg jobber for tiden med en bok som heter The Wisdom of Travellers, om hvor viktige og nyttige leksjoner vi kan lære av mennesker som er veldig forskjellige fra oss selv. Og jo større disse forskjellene er, jo mer kan vi lære. Du vil ikke få så verdifull erfaring i noe bibliotek."
Knapt noen på denne planeten vil ha en nøyaktig definisjon av hva lykke er. Kanskje er lykke et liv uten angrer og frykt for fremtiden. Det er vanskelig for megalopolisene å forstå hvordan dette er mulig. På den annen side vet de innfødte i Piraha-stammen, som bor "her og nå", ganske enkelt ikke hvordan de skal gjøre noe annet. Det de ikke ser for seg, eksisterer ikke for dem. Slike mennesker trenger ikke Gud. "Vi trenger ikke himmelen, vi trenger det som er på jorden," sier de lykkeligste menneskene i verden - mennesker hvis ansikter aldri gir et smil - Piraha-indianerne.
I dag i den store verden er det bare tre personer som snakker Pirahã-språket - Everett, hans ekskone og misjonæren som var Daniels forgjenger i den tapte jungelen på Amazonas.
Hva er Pirahs språk og kultur? Her er hovedtrekkene deres (og hovedtrekket er den ekstreme fattigdommen i abstrakt tenking):
Det fattigste settet med fonemer i verden. Det er tre vokaler (a, i, o) og åtte konsonanter (p, t, k, ', b, g, s, h). Riktig nok tilsvarer nesten hver av de konsonantfoneme to allofoner. I tillegg har språket en "plystrende" versjon, som brukes til å overføre signaler på jakten.
- Absolutt mangel på konto. Alle andre mennesker i verden, uansett hvor primitive de er, kan telle minst til to, det vil si at de skiller mellom “en”, “to” og mer enn to. Piraha kan ikke engang telle … til en. De skiller ikke mellom unikhet og flertall. Vis dem en finger og to fingre, så ser de ikke forskjellen. De har bare to samsvarende ord: 1) "liten / en eller litt" og 2) "stor / mange". Det skal her bemerkes at det på Piraha-språket ikke er noe ord for "finger" (det er bare "hånd"), og de peker aldri fingrene på noe - bare med hele hånden.
- Mangel på oppfatning av integritet og spesielt. På Piraha-språket er det ingen ord "alle", "alle", "alle", "deler", "noen". Hvis alle medlemmene av stammen løp til elven for å svømme, vil historien om pirahaen høres slik ut: “A. gikk en svømmetur, B. gikk, V. gikk, store / mange høytider gikk / gikk”. Piraha har heller ingen sans for proporsjoner. Siden slutten av 1700-tallet har hvite kjøpmenn handlet med dem i bytte og alle er overrasket: en piraha kan ta med seg et par papegøyefjær og kreve til gjengjeld hele bagasjen til dampskipet, eller han kan ta med seg noe stort og dyrt og kreve en slurk med vodka for det.
- Mangel på underordning i syntaks. Så uttrykket "han fortalte meg hvilken vei han ville gå" på høytiden oversettes ikke bokstavelig.
- Ekstrem fattigdom av pronomen. Inntil nylig hadde piraha sannsynligvis ikke personlige pronomen i det hele tatt ("jeg", "du", "han", "hun"); de de bruker i dag er helt klart lånt fra tupi-naboene.
- Mangel på separate ord for farger, og derfor dårlig oppfatning av dem. Strengt tatt er det bare to ord: "lys" og "mørk".
- Ekstrem fattigdom av slektskapsbegreper. Det er bare tre av dem: "foreldre", "barn" og "bror / søster" (uten kjønnsforskjell). Dessuten betyr "foreldre" bestefar, bestemor osv.; "Barn" - et barnebarn, etc. Ordene "onkel", "fetter", etc. ikke. Og siden det ikke er ord, er det ingen begreper. For eksempel er ikke seksuell omgang mellom en tante og en nevø ansett for incest, siden det er ingen begreper "tante" og "nevø".
- Mangel på noe kollektivt minne, eldre enn den personlige opplevelsen fra det eldste levende medlem av stammen. For eksempel innser ikke moderne høytider at det en gang var når det ikke var hvite mennesker i distriktet i det hele tatt, at de en gang kom.
Nesten fullstendig fravær av noen myter eller religiøs tro. Hele metafysikken deres er kun basert på drømmer; selv her har de imidlertid ikke en klar ide om hva slags verden det er. Det skal bemerkes her at det ikke er noen separate ord "tenkt" og "drøm" på Piraha-språket. "Jeg sa," "Jeg tenkte," og "jeg så i en drøm" høres alle sammen, og bare konteksten lar deg gjette hva som er ment. Det er ingen antydning om en skapelsesmyte. Piraha lever i samtiden og i dag.
- Nesten fullstendig fravær av kunst (ingen mønstre, ingen kroppsmaling, ingen øreringer eller nesringer). Det skal bemerkes at pirahas barn ikke har leker.
- Mangel på en konsekvent daglig livsrytme. Alle andre mennesker er våkne om dagen og sover om natten. Piraha har ikke dette: de sover til forskjellige tider og litt etter litt. Jeg ville sove - jeg gikk til sengs, sov i 15 minutter eller en time, sto opp, gikk på jakt og fikk litt søvn igjen. Derfor er uttrykket "landsbyen kastet i en fredelig søvn" ikke aktuelt for høytiden.
- Mangel på ansamling av mat. Det er ingen lagerskur eller lagringsfasiliteter. Alt kjøtt hentet fra jakten blir straks spist, og hvis neste jakt ikke lykkes, blir de sultne til de er heldige igjen.
Med alt dette er festene veldig fornøyde med livet. De anser seg som de mest sjarmerende og attraktive, og resten - noen rare undermenneskelige. De kaller seg et ord som bokstavelig talt oversettes som "normale mennesker", og alle ikke-piraha (både hvite og andre indere) - "hjerner på den ene siden." Interessant nok var de nærmeste (genetisk) dem Mura-indianerne en gang, åpenbart, de samme som de, men deretter assimilert med nabostammer, mistet språket - og deres primitivitet - og ble "siviliserte." Piraha forblir imidlertid den samme som de var, og de ser ned på Moore.
