1800-tallet var slutt. Bommen av egyptiske antikviteter i verden var på topp. Egyptiske bønder og kjøpmenn, håndverkere og småmennesmenn hadde tusenvis av "gjenstander" til forhandlere, som deretter prøvde å overlate dem til interesserte utlendinger.
I dette havet kan funn som ble gjort av en innbygger i landsbyen Tell el-Amarna, tapt. Dessuten viste kvinnen seg å være veldig initiativrik. Etter å ha funnet flere nettbrett med uforståelige inskripsjoner, vurderte hun at jo mer "antikviteter" det var, jo mer kunne hun få betalt, og bare delt disse tablettene i flere stykker.
Bare en av andrehåndsforhandlerne viste interesse for et åpent søppelprodukt (på nettbrettene var ikke egyptiske hieroglyfer, men spissformet, slik de senere fant ut - akkadisk). Til å begynne med ble han imidlertid skuffet - Europas glade forskere, dessuten irritert over mangfoldet av egyptiske forfalskninger, ønsket ikke å takle tvilsomme skjær. Bare ansatte ved Berlin-museet viste en viss nysgjerrighet.
Og de angret ikke. Etter å ha funnet ut av det, innså de at de hadde en virkelig skatt i hendene - fragmenter av korrespondansen mellom farao Akhenaten og hans representanter i Kanaän og Amurr. Det ble klart at tablettene inneholder en nøyaktig indikasjon på plasseringen av den mystiske Akhetaton - tapt i sandstranden i Den hvite by, reist av farao Akhenaten. Berlin-museet åpnet en skikkelig jakt på fragmenter av nettbrett, på den tiden allerede spredt over hele verden.
1891 - William Matthew Flinders Petrie ankom selv Amarna - den berømte britiske arkeologen som var den første som bestemte alderen til den mystiske Stonehenge, som utforsket Cheops-pyramiden, som oppdaget de eldste gravstedene til faraoene i Abydos. Men interessen hans for Amarna viste seg å være overfladisk, og snart forlot han utgravingen, og ble ført bort av nye prosjekter.
Først i 1907 tok det tyske orientalske samfunnet Amarna på alvor. Arbeidet ble overvåket av Ludwig Borchardt. På den tiden hadde forgjengerne allerede gravd ut faraoens grav, templet til Aten, faraoens palass, postkontoret (det var der en ukjent landsbykvinne fant tablettene) og flere andre bygninger. Men hovedfunnet ble gjort av Borchardt.
1912 - I ruinene av studioet til skulptøren Thutmose fant Borchardt en halv meter byste av en vakker kvinne toppet med en unik krone, sammen med et halvt dusin lignende, men uferdige skulpturer. Denne bysten har blitt et av symbolene på skjønnheten og sofistikasjonen til den gamle egyptiske sivilisasjonen. En slank nakke, meislede ansiktsdrag, mandelformede øyne ser tregt ut selv i stein, drømmende smilende lepper - disse trekk er anerkjent som ideelt vakre, i hans arkeologiske dagbok Borchardt beundret: "Det er ingen vits i å beskrive, det må sees" …
I følge legender har Egypt aldri før skapt en slik skjønnhet. Hun ble kalt "Perfekt"; ansiktet hennes prydet templer i hele landet. Hennes navn var Nefertiti - "Vakkert har kommet." Hun var en elsket kone og lojal rådgiver for den mest, kanskje kontroversielle herskeren av det gamle Egypt, Amenhotep IV, bedre kjent som farao Akhenaten.
Salgsfremmende video:
Han steg opp tronen i 1368 f. Kr. e. - og fant seg straks en fremmed i et fremmed land. Den "ulovlige" sønnen til farao fra dronning Theia, som ikke tilhørte kongehuset, hadde ikke rett til tronen - i det minste etter innflytelsesrike prestene fra Theban. Denne kasten av utdannede teknokrater styrte faktisk landet, var nært forbundet med Egyptens høyeste aristokrati og truet den kongelige makten direkte. Amenhotep trengte å handle avgjørende.
Han var i stand til å finne støtte der han sannsynligvis ikke forventet. Som arv fra faren arvet han, i tillegg til statskassen som var fylt på grunn av seirende kriger, faraoens harem. En av konene til dette haremet var Nefertiti. I likhet med moren til Amenhoteps, tilhørte hun ikke kongehuset. Dessuten hadde hun ingenting med det egyptiske folket å gjøre.
Hun var fra den mesopotamiske staten Mitanni, landet til de ariske soltilbedere. Vi kan si at hun kom til Egypt fra selve sola. Og med utseendet på det egyptiske landet til den 15 år gamle prinsessen Taduchepa, som tok navnet Nefertiti, kom en ny gud - Aton. Den unge faraoen, overrasket over hennes skjønnhet, avskjediget de enorme fedrenes harem og erklærte Nefertiti som hans medstyre.
Inspirert av hennes støtte, startet Amenhotep den mest ambisiøse reformen i hele den gamle egyptiske historien - egyptologer krangler om dens sanne mål og dens betydning til denne dag. De er enige om en ting - denne utrolige reformen rystet alle grunnlag for det tradisjonelle samfunnet i det gamle Egypt, sivilisasjonen og kulturen.
Grunnlaget for troen på det gamle Egypt var polyteisme - hans skytsgud ble tilbedt i hvert hjem, i hver by. Ofte kan disse gudene være fiende. Polyteisme forstyrret landets enhet. Et trekk ved den egyptiske kulten var dens nære forbindelse med deifisering av dyr. Dermed ble guden til de døde Anubis avbildet som en mann med sjakalshode, guden Thoth med hodet til en ibis, gudinnen Hathor med hodet til en ku osv. I spissen for panteonet var Amon-Ra, den øverste guden for solen og lyset.
Amenhotep utfordret kulten til Amon-Ra, og erstattet ham med Aten, solskivenes gud. Bildet av den "nye" guden (Aton eksisterte i panteren før, men vegeterte et sted i andre og tredje rolle) til å begynne med forble det samme - en mann med en falkhode, kronet med en solskive. Slik ble Horus fremstilt - en av hypostasene til Amun-Ra. En slik endring av vektlegging forårsaket selvfølgelig en viss gjæring blant presteskapet, men det lignet fremdeles ikke engang eksternt på den formede revolusjonen som Amenhotep utførte i det fjerde året av hans regjeringstid.
I begynnelsen proklamerte Amenhotep seg selv som en absolutt guddom, et evig vesen, reddet og førte til evig ødeleggelse. Solskiven, Aton, ble et himmelsk, naturlig”ikon” av kongen selv. Selve bildet av Aton endret seg også, etter å ha mistet sine antropomorfe trekk - Gud ble til slutt til et bilde. Nå dukket han opp i form av en solkrets med en kongelig slange (uraeus) foran og mange stråler rettet nedover med menneskelige hender i endene.
Dessuten byttet farao navnet Amenhotep ("Amon er fornøyd") til Akhenaten ("Tilfredshet for Aton"). Hun skiftet navn, noe som understreket hennes fremmedhet og Nefertiti. Nå ble hun kalt "Nefer-Nefer-Aton" - "Atons vakre skjønnhet" eller, med andre ord, "solvendt".
I det sjette året av hans regjering brøt Akhenaten til slutt med thebanprestene: farao innførte et forbud mot tilbedelse til ære for Amun og alle de tidligere gudene, prestenees enorme eiendommer ble inndratt, utallige templer ble lukket i hele landet, gudene ble skrapt av murene i offentlige bygninger.
Sammen med familien, krigere, håndverkere, nye prester, malere, skulptører og tjenere, forlot Akhenaten Thebes - statens hovedstad og sentrum for gudenes kult.
Akhenaten stiger opp langs Nilen, kom i land i en vid, pittoresk dal omgitt av utilgjengelige bergarter. På en glitrende forgylt stridsvogn, akkompagnert av hans omgang, ankom Akhenaten stedet hvor det var planlagt å oppføre et tempel til guden Aton. Her ble det ofret til hans store far (Aton) med brød, vin, fete okser, hornløse kalver, fugler, øl, frukt, røkelse, urter av alle slag på dagen for grunnleggelsen av Akhetaton - til den levende Aton. En slik inskripsjon ble skåret ut på en av de 14 grensestellene i den nye hovedstaden, på den andre stilte faraoens ed å aldri krysse disse grensene, ble bevart.
Der beordret Akhenaten å bygge en ny hovedstad - den hvite steinen Akhetaton ("Dawn of Aton"). Grunnlaget for den arkitektoniske sammensetningen var templet til Aton og faraoens palass - en stor prestasjon av egyptiske arkitekter. Området var mer enn 210 000 kvadratmeter. m, ikke telle tilstøtende private gårdsplasser og tempelet til kongefamilien. De rikeste dekorasjonene - gull, fliser, fresker, utskjæringer - dannet et majestetisk bilde.
Den bygde byen med templer, hager, palasser, rike kvartaler av adelige, parker og dammer ble erklært "land av guden Aton." I denne byen har til og med typen gamle egyptiske tempel blitt helt annerledes. Alle tidligere templer førte fra lyset inn i mørkets kapellkapell, som bare ble opplyst av lamper ved alterene. En dystert sinnstilstand ble forlangt av selve naturen til de gamle gudene, beregnet for fantastisk ærbødighet.
Guds kultus var av en helt annen karakter. Den viktigste rituelle seremonien ble akkompagnert av soloppgang, hvor Nilenes bredder gjenopplivde, blå og hvite lotusblomster blomstret, flokker av fugler reiste seg fra papyruskrattene og kunngjorde den oppvåkende verdenen med ropene sine. På dette tidspunktet, i tempelet, som var en stor gårdsplass åpen for solen, brakte innbyggerne i Akhetaton gavene sine til solen: blomster, grønnsaker og frukt. Mens han var på det øverste plattformet av hovedalteret, viftet Akhenaten med en røkelse med røkelse, og musikerne som fulgte med harpe og luter, hovmester, prester og alle tilbedere sang ordene fra en salme dedikert til den øverste guddommen.
Farao Akhenatens regjeringstid var i virkeligheten som en utopi. Han førte ikke kriger - gamle fiender ble beseiret av hans forfedre, og nye har ennå ikke dukket opp. Det er ikke et eneste bilde av Akhenaten, som kaster fienden i støv, praktisk talt obligatorisk for alle hans forgjengerne. Relieffer, billedlige og skulpturelle portretter representerer ham som en person fordypet i filosofiske refleksjoner, med en rik indre verden: i faraoens bilder gjettes kontemplasjon, en økt, nesten sensuell følelse av det fulle å være med alle dens gleder og sorger.
Hans viktigste glede var den vakre Nefertiti, hans familie. Akhenaten kalte sin kone "hjertets glede" og ønsket at hun skulle leve for alltid. Motta utenlandske ambassadører og inngå viktige avtaler, sverget han av solguden og kjærligheten til sin kone. Papyrusen, som registrerer leksjonen om familien til den kloke farao, forteller om den kongelige ekteparets ideelle familielykke til deres død.
Kjærligheten til Akhenaten og Nefertiti ble et av hovedemnene for kunstnerne av Akhetaton, kongeparets hovedstad. Det hjertelige forholdet mellom kongen og dronningen ble fanget i dusinvis og hundrevis av tegninger og relieffer. Aldri tidligere i egyptisk kunst har det vært arbeider som så levende demonstrerer følelsene til de kongelige ektefellene.
Unike bilder av kongelige lunsjer og middager har overlevd til i dag. Akhenaten og Nefertiti sitter side om side. Nær festen er det bord med retter dekorert med lotusblomster, kar med vin. Festingen blir underholdt av et kvinnelig kor og musikere, og tjenere lurer rundt. De tre eldste døtrene - Meritaton, Maketaton og Ankhesenaton - er til stede på feiringen.
Nefertiti, "en vakker kvinne i en diadem med to fjær, en elskerinne av glede, full av ros … overfylt av skjønnhet" sammen med mannen sin sitter med barna; dronningen dingler bena, sitter på fanget til mannen sin og holder sin lille datter med hånden. Statuetten fanget Akhenaten og kysset datteren.
En av lettelsene i Akhetaton fanger det kulminerende øyeblikket av denne idyllen - kysset fra Akhenaten og Nefertiti. Denne scenen kan til og med kalles erotisk. Kanskje dette var den første skildringen av familiekjærlighet i verdenshistorien. På hver scene er Aton alltid til stede - en solskive med mange hender som holder ut symboler for evig liv til kongeparet.
Akhenaten og Nefertiti ble fremstilt som et uadskillelig par. De var et symbol på gjensidig respekt og offentlig bekymring. Det ekteparet møtte fornemme gjester sammen, ba sammen til solskiven og delte sammen gaver til sine undersåtter.
Dronningen spilte en ekstremt viktig rolle i det religiøse livet i Egypt i denne perioden, og fulgte mannen sin under ofre, ritualer og religiøse festivaler. Hun var den levende legemliggjørelsen av solens livsgivende kraft, og ga liv. Bønner ble tilbudt henne; ingen av templets aktiviteter kunne foregå uten henne, noe som garanterer hele fruktbarheten og velstanden i hele landet.
"Hun ledsager Aton for å hvile med en søt stemme og vakre hender med sistras, - det sies om henne i inskripsjonene til gravene til samtidige adelsmenn, - etter lyden av stemmen hennes gleder de seg." Den guddommelige hypostasen til Nefertiti - datteren til solen - var ansvarlig for å opprettholde verdensharmoni og oppfylle den guddommelige loven.
Nefertiti ble oftere avbildet i hennes favoritt hodeplagg - en høyblå parykk, sammenvevd med gullbånd og ureus, som symbolsk understreket hennes forbindelse med de formidable gudinnene, døtrene til solen. Det var fra dette diademet som arkeologen Ludwig Borchardt "anerkjente" Nefertiti i 1912 …
Imidlertid sprakk utopien som ble bygd av Akhenaten. Nefertiti fødte mannen sin seks døtre, men ga ham aldri arving. Kanskje som et resultat mistet Akhenaten interessen for henne. Eller kanskje hun bare ble gammel …
Moderne studier av bysten som ble oppdaget av Borchardt (Egypt krever fremdeles den tilbake, Tyskland nekter fortsatt å returnere den) har vist at billedhuggeren avbildet et nettverk med rynker i hjørnene av Nefertitis øyne - skjønnheten av "solen" var ikke evig.
Kanskje handlet det også om politikk. Mot slutten av sin regjering viste Akhenaten selv tegn på tretthet når han konfronterte Theban-prestene. Nefertiti, som en ivrig beundrer av kulturen til Aton, krevde ytterligere styrking av autokratiet - Akhenaten var hennes eneste støtte. Uten farao hennes var hun dømt.
Det er som det måtte være, to år før Akhenatens død, forsvinner Nefertiti fra den politiske arenaen i Egypt. En av statuene som ble oppdaget i studioet til billedhuggeren Thutmose viser Nefertiti i hennes fallende år. Før oss er det samme ansiktet, fremdeles vakkert, men tiden har allerede satt sitt preg på det, og etterlater spor av tretthet gjennom årene, tretthet, til og med brokenness. Den vandrende dronningen er kledd i en utstyrt kjole med sandaler på beina. Figuren som har mistet ungdommens friskhet tilhører ikke lenger en blendende skjønnhet, men moren til seks døtre, som har sett og opplevd mye i livet …
Noen forskere hevder at Nefertiti ikke levde opp mot slutten av ektemannens regjeringstid - i en slik grad var faraoen, som forlot den "solfylte" for sin tredje datter Ankhesenaton, et sterkt slag for henne. Andre mener at hun tvert imot overlevde Akhenaten og til og med steg opp tronen under navnet farao Smenkhkar.
Akhenaten selv overlevde fjerningen av sin kone i ikke mer enn tre år. Med sin død falt kulturen til Aten i forfall, faraoens navn ble fjernet fra alle relieffene, og byen hans ble ødelagt …
A. Soloviev
Anbefalt for visning: Akhenaten og Nefertiti - The Royal Gods of Egypt
