Det er mange sagn om lamias, rare mørke skapninger. Men eksisterte de noen gang, eller var det bare fantasien til mennesker som var redde for natten? De første omtalene om Lamia dukket opp i gresk mytologi.
Ifølge legenden var hun en gang dronningen av Libya, en vakker kvinne som hadde barn fra Zeus. Men da Hera, kona til den tordnende, fikk vite om dette, beordret hun dronningen å fortære babyene. Lamia måtte adlyde, fordi det er vanskelig å krangle med gudene. I tillegg fratok Hera av sjalusi søvnedronningen.
Som et resultat ble hun, gjemt i en dyster fangehull, omgjort til et ekte monster som spiser på mennesker. Hun kunne ikke sove og vandret rundt om natten og sugde blod fra dem hun møtte, og ofrene hennes ble som oftest unge menn.
Før hun sugde blodet, rev hun dem opp med klo-lignende negler. For å sove tok Lamia ut øynene og ble på dette tidspunktet den mest sårbare.
Halv kvinne, halv slange, dronningen fødte et uhyggelig avkom som heter lamias. Skapningene har polymorfe evner, kan fungere i forskjellige former, vanligvis som dyr-menneskelige hybrider. Imidlertid sammenlignes de oftere med vakre jenter, siden det er lettere å fengsle useriøse menn på denne måten. Lamiasene sugde blod fra ofrene, angrep ubevæpnede og sovende mennesker og fratok dem vitaliteten.
Ifølge en annen legende ble navnet Lamia opprinnelig båret av den mytiske dronningen, kjent for sin skjønnhet og grusomhet. Det var for hennes villskap at gudene gjorde henne til et monster med kroppen til en slange og et kvinnehode.
Navnet har blitt et kjent navn, derfor ser vi allerede blant de gamle forfatterne en appel til lamias utelukkende i flertall - de har blitt en eldgammel gresk misunnelse. Dette er skapninger som ligner på sirener, som lever med drager i huler og ørkener. Attributtet deres er en gylden kam som de kammer sitt frodige hår med.
Det er en annen legende. Den engelske presten, forfatteren og forskeren på 1600-tallet Robert Burton siterte historien til den gamle greske sofisten Philostratus fra sin bok "On the Life of Apollonius": "En viss Menippe Lycia, en ung mann, på vei mellom Kanchrei og Korint, møtte en slik spøkelsesaktig skapning i dekke av en vakker ung kvinne.
Kampanjevideo:
Hun tok hånden og førte den unge mannen til huset sitt i utkanten av Korint. Der sa hun at hun var en fønikisk av fødsel, og hvis Menippe bodde hos henne, ville hun høre henne synge og spille, behandle henne med søt vin, og viktigst av alt, ville hun tjene ham trofast og trofast til slutten av livet. Generelt var Lycias en filosof, han levde bedøvet, beskjeden og visste hvordan han kunne begrense lidenskapene sine. Imidlertid kunne han ikke motstå lidenskapen til kjærlighet.
Den unge mannen bodde lenge sammen med denne kvinnen til stor glede og giftet seg til slutt med henne.
Blant andre gjester dukket Apollo selv opp på bryllupet, som oppdaget at denne kvinnen var en slange, en lamia, og at all hennes eiendom og rikdom var illusorisk.
Da kvinnen så at hun hadde blitt utsatt, brast hun i tårer og ba Apollo om å være taus, men dette rørte ham ikke i det minste. I samme øyeblikk forsvant hun, sølvfatene, huset og alt som var i det."
Navnet "lamia" er etymologisk avledet av ordet som ble brukt i Assyria og Babylon for å kalle demoner som dreper spedbarn. I følge de gamle forfatterne er lamias skapninger som ligner sirener og lever i ørkenene i Afrika. Over midjen har de formen til en vakker kvinne, mens den nedre halvdelen er serpentin. Noen kalte dem trollkvinner, andre - onde monstre som lokker reisende i ørkenen og fortærer dem.
Opprinnelig bodde lamias i Afrika, men over tid bosatte de seg rundt hele verden. De bosatte seg i huler, skoger, kløfter, hvis du er heldig, i gamle forlatte slott; om natten gikk de ut som en hvilken som helst selvrespektende ondskap.
Bildet av lamia kan sees på som et symbol på ond lidenskap og illusjonen av materiell rikdom. Men ifølge noen legender er lamiaen lett å eksponere: det er nok til å tvinge henne til å stemme. Siden lamias har et forked språk, blir de fratatt evnen til å snakke, de kan bare plystre melodiøst.
I Øst-Europa var lamia assosiert med marerittet i maraen - en ånd i forkledning av en høy kvinne eller tvert imot en bøyd gammel kvinne, men nesten alltid med langt flytende hår. Blant de sørlige slaverne er lamia et monster med kroppen til en slange og et hodehode: den faller ned i en mørk sky på åkre og hager og fortærer fruktene av jordbruksarbeid.
Uansett hvor sterk troen på disse monstrene var, mistet imidlertid folk gjennom frykten for lamia. Allerede i eldgamle tider tjente hun bare som et middel til å skremme av foreldre til ulydige barn. Likevel er ekkoet av denne troen fortsatt i live: hvis et barn plutselig dør, sier de at han ble kvalt av en lamia.
I dag er lamias ikke utbredt, siden inkvisisjonen og aktivistene - vampyrjegere - på en gang utryddet dem overalt: sølvkuler og hellig vann og ospenger ble brukt. I noen tid forsvant de helt, men på 1700-tallet dukket disse skapningene opp igjen i England, Frankrike, Hellas, Italia og Spania.
Magikerne på den tiden kunne ikke stoppe reproduksjonen i tide, og som et resultat har vi i dag, som mystikere sier, mer enn tusen lamias rundt om i verden.
I 1577 dukket Johann Vieers avhandling "The Life of Lamias". Den bemerker at den viktigste og utvilsomme egenskapen til disse vampyrene er en gylden topp.
Lamia har evnen til å endre utseendet sitt, og blir fra en halv slange til en kvinne med enestående skjønnhet.
Det er sant at denne transformasjonen ikke er fullført. Tungen forblir gafflet som en slang, og stemmen suser og suser. Det er derfor lamias aldri snakker med full stemme, og foretrekker dramatiske hviskinger. I tillegg har de ikke et permanent utseende, de endrer alder, form, hud og hårfarge. Det er derfor en gang sett lamia er veldig vanskelig å gjenkjenne senere.
Vampyrer kalles også Lamias, som ifølge de avdøde grekernes populære ide, under dekke av vakre jomfruer, tiltrekker seg unge menn og suger blodet.
Ordet "lamia" ble brukt i den latinske oversettelsen av De hellige skrifter som betegnelse på det hebraiske navnet Lilith. Ordet har mange assosiasjoner i folklore og sagn. I skrifter fra demonologer symboliserte lamia et mareritt. Lamias ble også kalt skapninger som sirener eller nereider.
En nær slektning til lamia er empusa. I gresk myteproduksjon er dette en demonisk skapning med eselben, et monster som suger blod fra en sovende person om natten.
Empusa ble ansett som en nattånd og tilhørte de såkalte Mormolics - skapninger fra følge av heksegudinnen og magien Hecate. Gudinnen sendte empusu, som tok på seg forskjellige bilder, for å skremme mennesker, hovedsakelig kvinner og barn.
Demonessen kunne se ut som en hund, en ku, et esel, et forferdelig spøkelse med et flammende ansikt eller som en vakker jomfru. I tillegg elsket hun å gjøre reisende redde. Det var sant at hun selv lett kunne skremmes av med et banneord, og hørte som empusa, skrikende, vendte seg til fly.
Ifølge eksisterende tro førte hun ofte bort små barn, og på grunn av at hun tilhørte mormolikker, skapninger som ikke kjente kjærlighetens gleder, sugde hun blodet fra unge menn og viste seg for dem i form av en nydelig kvinne. Empusaen var i slekt med erinerne og eumenidene, som ikke bare fikk utbredt distribusjon, men også en veldig vedvarende kult.
Empusa er nevnt i komediene til Aristophanes, men på en litt annen måte. Ifølge den store komikeren er dette et monster i Hades, som representerer en hund med det ene kobberbenet og det andre laget av møkk.
Dermed kan vi konkludere med at empusa er en innbygger i underverdenen, som kan endre utseendet hennes, men har etablert attributter - et bronseben og et flammende ansikt. Hvis empusa i episoden fra "Frogs" av Aristophanes fremstår som et monster, en av innbyggerne i Hades, så ser vi i den andre episoden henne allerede som en vakker forfører.
I begge tilfeller er hun en skremmende skapning og absolutt farlig. Selve omtale av henne i dramatiske verk vitner om den utbredte forekomsten av legender om henne, siden teaterforestillinger ble designet for de brede massene, og følgelig måtte deres realitet appellere til det tradisjonelle, utbredte, "delt av samfunnskunnskapen."
Dette bevises av omtale av empousa av Demosthenes i hans "Taler", som også ble uttalt med en stor mengde mennesker.
En rekke beskyttende amuletter, edle steiner, som ble antatt å ha forskjellige mirakuløse egenskaper, ble mye brukt mot slike ondsinnede skapninger.
Forfatteren av det 2. århundre, Dionysius, nevner at jaspis er forferdelig for empuset: "Havet representerer mange mirakuløse ting for mennesker, og produserer også en krystall og mørk jaspis, forferdelig for empus og andre spøkelser."
En annen omtale av det tilhører forfatteren av det 3. århundre, Flavius Philostratus, og historien hans har en tydelig folklore karakter. Denne historien ble senere brukt av Jan Potocki i Manuskriptet funnet i Zaragoza.
Philostratus skrev:
“Vær oppmerksom på det jeg har sagt! Denne kjærlige bruden er en av empusene, som mange anser for å være sjeler og varulver. De forelsker seg og er forpliktet til begjær, og de elsker menneskekjøtt enda mer - det er derfor de lokker dem inn i de lystige nettene de ønsker å sluke."
Her utvides bildet av empusa, på grunn av hvilket dets forbindelse med lamia blir tydelig.
Det ofte siterte forholdet mellom empusa og Hecate er forankret ikke i antikken, men i en bysantinsk ordbok fra 900-tallet kalt Svida. Der er denne skapningen et demonisk spøkelse, sendt av Hecate til mennesker, eller hun selv.
"Svida" nevner ytterligere to navn på empusa, det første er Oinopol, siden hun kommer ut av mørket og er utstyrt med evnen til å endre utseendet. Et annet navn er Onoskelis ("med eselben"). Sistnevnte skapning blir ofte ansett som en uavhengig demon, funnet i Salomos testamente, et jødisk monument skrevet på gresk.
Der blir Onoskelis beskrevet som en attraktiv kvinne med eselben, det vil si utad er det ikke annet enn en kvinnelig satyr.
