I dag gråter tusenvis av ikoner samtidig i hundrevis av ortodokse kirker i Russland, Hviterussland, Ukraina og i andre land. Den generelle "helgenes klage" begynte på midten av 1990-tallet med isolerte tilfeller av myrrestrømming, men i 1999 hadde den fått slike proporsjoner at presteskapet måtte opprette en spesiell kommisjon for å beskrive mirakuløse fenomener. Kommisjonen inkluderte både teologer og ateister - fysikere og kjemikere. Konklusjonene fra kommisjonen viste seg å være skremmende: de sier: "det skjer noe enestående i Russlands historie, og kanskje i hele to tusen år lange kirkens historie."
Men er det? Faktisk er fenomenet ikke så unikt: lignende religiøse mirakler forekommer over hele verden.
MIRACLES ALLE OVER LYSET
I september 1995 fylte templer i Nord-India hundretusener av pilegrimer som samlet seg for å se på mirakelen til gudene som drakk melk. Alle hadde med seg en skje med et tilbud til gudens munn, og den forsvant. To dager senere forsvant miraklet, bare for å bli gjentatt i august 2006.
Russiske medier rapporterte:
Skeptiske forskere har gitt uttrykk for at "statuene drikker melk fordi de er laget av porøs stein; væskens overflatespenning tvinger den til å helle fra skjeen i statuenes munn, der væsken "absorberes" i steinen, gjennomboret med kapillærer."
I 2005 sprengte en statue av Sankt Pius av Peltricino i blod i tårer i Italia. Italienske forskere tok straks helgenens tårer for analyse og fant ut at blodet tilhører en kvinne. Fra hvilke de umiddelbart konkluderte med at noen fanatiske sognebarn var blitt "forfatteren" av miraklet.
Salgsfremmende video:
Generelt sett er den europeiske katolske kirke, i motsetning til buddhistene og den ortodokse, nå heller på vakt mot slike fenomener. Det er viktig at Vatikanet mellom 1905 og 2002 bare anerkjente 12 fantastiske fenomener som mirakler og avviste 284.
Den kjente oppdagelsesreisende av det ukjente, Mike Dash, skrev i Mysterious Phenomena: “Den italienske kjemikeren Luigi Garlaskelli har gitt et verdifullt bidrag til å løse kontroversen om det utbredte fenomenet gråtende, svette og blødende ikoner. De fleste av rapportene kommer fra kristne land, som har mange mirakuløse statuer av Jomfru Maria, men de kommer også fra andre deler av verden. Den romerske historikeren Livy siterte saken om en statue av Apollo, som en gang gråt i tre dager på rad. I Chengannur, i den indiske provinsen Kerala, sies en jernskulptur av den hinduistiske gudinnen Bhagavati å menstruere en eller to ganger i året. Blødning forekommer ordentlig: statuen står i en grav, reist på en hellig stein, på mirakuløst vis, antas det, å ha formen til penis til guden Shiva.
Garlaskelli begynte å studere dette fenomenet i 1995 da statuer over hele Italia plutselig brast i gråt. Den første av dem, allerede i februar, begynte å gråte med mørkerøde tårer, en sytten tommers gipsfigur som ble kjøpt inn i Temple of the Virgin Mary i Medyugorje i Herzegovina og installert i hagen til byen Civitavecchia, og tusenvis av pilegrimer kom for å se det. Hun ble rapportert å ha gråt opp til ni ganger om dagen i fem minutter av gangen, og etter hvert som prominensen hennes vokste, begynte rapporter om lignende forekomster å komme fra et dusin flere steder over hele Italia.
Prøver tatt fra de blødende statuene ble analysert og funnet å være menneskelig blod. I løpet av forskningen fant Garlaskelli imidlertid en mer jordisk forklaring på den todelt egenskapen: statuen produserer "blod", "svette" eller "tårer" etter ordre, tilsynelatende ingensteds, og krever ikke mistenkelige hull eller mekaniske, elektroniske eller kjemiske triks. Du trenger bare å ha en glasert hul statue laget av et porøst materiale som gips. Hvis statuens indre er fylt med en væske - rød for blod og gjennomsiktig for svette og tårer - vil et tynt, porøst skall absorbere det, og glasuren vil forhindre at den siver til overflaten. For å oppnå ønsket effekt kan svindleren bare umerkelig bryte glasuren, for eksempel i øyekroken.
Løsningen foreslått av Garlaskelli er enkel (hemmeligheten kunne ha blitt oppdaget i gamle tider og gått videre fra generasjon til generasjon eller oppdaget på nytt, og svindel er ganske vanskelig å oppdage): så snart væsken gikk tom, var det praktisk talt ingen spor etter dens tilstedeværelse i statuen. Dette er grunnen til at statuer så sjelden gråter konstant, eller i det minste regelmessig over lengre perioder, selv om det har vært tilfeller når ikoner noen ganger gråt i opptil åtte år på rad.
Den periodiske utstrømningen av væske (som for tilfelle av Civitavecchia) kan best forklares med at jokeren lukker og åpner skrapet i glasuren flere ganger om dagen.
Om mirakler i India skriver Mike Dash:
Så vi ser at 1995 er preget ikke bare av utseendet til en masse myrra-strømming og blodgråtende ikoner i Russland, men også statuer som gråt med blod i Italia og statuer som drikker melk i India. Er dette bare en tilfeldighet? Eller var gudene virkelig enige og prøvde å gi de troende i dem et tegn ovenfra?
Det er helt tydelig at de ortodokse geistlige ikke anerkjenner som et mirakel verken å drikke melk av buddhistiske statuer eller svette i blodet fra katolske statuer. Men i dette tilfellet må man erkjenne at verden i 1995 ble grepet av en slags religiøs psykose. Jeg tror at ortodokse teologer i prinsippet ikke er mot den vitenskapelige eksponeringen av disse miraklene i Italia og India. Men hvis vi ser på ortodokse mirakler med ikoner, vil vi se at mekanismen til miraklet er likt: det er de nye ikonene som "gråter".
Denne mistenkelige omstendigheten får en til å anta at de gråtende ikonene, som de gråtende statuene, helt fra deres opprettelse var spesielt impregnert med et visst stoff, som deretter kan strømme ut gjennom hulrommene som er igjen i dette i noen tid.
"Gråt" NYE IKONER
Som akademiker ved Russian Academy of Natural Sciences, professor ved det russiske statsuniversitetet for olje og gass oppkalt etter Gubkina, Pavel Florensky, styreleder for den vitenskapelige kommisjonen for å beskrive de mirakuløse tegnene til Moskva-patriarkatet, "dette skjer utelukkende med" unge ", nye ikoner." En viktig uttalelse - og vi vil huske den. Her er bare noen få eksempler på mye annonserte medier de siste årene. Omfanget av fenomenet er virkelig fantastisk.
I St. Nicholas-kirken i Rostov-på-Don, foran storlånet, ble 8 ikoner pacifisert i den nedre raden til hovedikonostasen. Før det hadde ikonet til St. Nicholas strømmet myrra der. I kirken for forbønn av de aller helligste Theotokos og de hellige kongelige myryrene, i Bashkir-landsbyen Yazykovo, utstråler myrraikonet av den samme Nikolaen helgen og Det store korsfestet. I bispedømmet Vladivostok, i en av kirkene i St. Seraphim-klosteret, roper 4 ikoner: munkene Sergius fra Radonezh og Seraphim fra Sarov og to erkeenglene Gabriel. I Holy Protection Church i byen Novoshakhtinsk, Rostov-regionen, strømmer 12 ikoner på en gang.
Siden 1999 har ikoner strømmet myrra på Vladychny-klosteret i Moskva-regionen. Dette miraklet ble første gang registrert 14. juni 1999, da olje begynte å sive fra korset av Golgata. Litt senere begynte nonnene å registrere myrra-streaming av ikoner. I følge klosterets abbedesse, 19. august 2000, strømmet 8 bilder på samme tid, og 31. januar 2001 var det allerede 18: "Vanligvis skjer dette på kvelden, og vi registrerer hvert tilfelle i en spesiell notisbok." Oftest strømmer ikonene "Uuttømmelig kalk", "Tsaritsa" og Golgataens kors.
Dagen for åpningen av barnehjemmet i landsbyen Raduzhny nær Vladimir, fikk elevene en gave fra erkebiskop Eulogius av Vladimir og Suzdal - et ikon som viser den salige Matrona. Tre dager senere slapp ikonet myrra.
I nærheten av Orenburg, i Nikolskaya-kirken i landsbyen Nizhnyaya Pavlovka, er det så mange som fem myrra-streaming-ikoner. Den første "som gråt" var ikonet til Tabyn Guds mor. Rektoren for tempelet, Hieromonk Anatoly, sa: “Ikonet fløt bokstavelig talt: en 'tåre' strømmet fra Frelserens høyre hånd, en annen fra høyre skulder til Guds mor, og den tredje dukket opp nedenfor. Ikonet strømmet myrra hele dagen, vi erstattet tallerkener for det, satte bomullsull. Da bomullsullet ble dynket i en fet væske, delte de den opp i små biter og delte den ut til de troende. " Da ble ikonene til Guds mor "Den uuttømmelige kalk" og Vladimir-ikonet pasifisert. Da begynte Minsk-ikonet av Guds mor å gråte, etterfulgt av bildet av Tikhon, Zadonsk-mirakelarbeideren.
Alle ikonene lukter annerledes under myrrstrømmen. Ikonet til Tabyn Guds mor lukter roser, Tikhon Zadonsky utstråler en søt lukt, som karamell eller kake. Minskaya lukter en barskog.
Hva har de inni? Roser, kaker og nåler? Og hva er da inni de blødende ikonene?
For flere år siden ble et blødende ikon av Frelseren, som tilhørte Antonina Efimova, bosatt i landsbyen Derzhavino, Orenburg-regionen, fraktet over Russland. Bildet begynte å utstråle bloddråper med en karakteristisk blodlukt i 2001. Så mye at frelserens ansikt var dekket med tørket skorper og ble nesten ikke skille ut. Vladyka Sergius fra Samara sa ved denne anledningen:
“Da jeg hørte om dette for første gang, var jeg i tvil. Kirken er alltid veldig nøye med slike mirakler og sjekker nøye sannheten deres. Men da jeg så dette bildet, forsvant tvilen. På ikonet fra Frelserens hode, rett fra tornene til tornekronen, rant røde strømmer ned, og jeg kjente den naturlige lukten av blod. Da Samara-eksperter tok denne emanerende røde væsken for kjemisk analyse, viste det seg at det var ekte menneskelig blodplasma fra den fjerde gruppen.”
Men det er helt useriøst å undersøke blodet i en slik tilfelle for å bestemme gruppen. Og hva ga denne definisjonen? At frelseren har en fjerde blodtype? Dette er absurd, og selv Samara-presten anser ikke dette som et "funn".
Over skrev jeg at da statuen av St. Pius av Peltricino i Italia i Italia i 2005 gråt med blodige tårer, tok italienske forskere blod for analyse og fant ut at det hører til en kvinne. Hvorfor, i dette tilfellet, når de analyserte blod, stilte ikke ekspertene seg spørsmålet om å finne ut blodets kjønn? Er det mulig at russiske forskere er dumere enn italienske og ikke vet hvordan de skal bestemme en persons kjønn med blod? Men samtidig var det mulig å finne ut hans alder, helsetilstand og til slutt - å foreta en DNA-analyse og bestemme hans nasjonalitet. Jeg er sikker på at en slik analyse skulle vise at dette blodet tilhører en lokal innbygger, og ikke til jøden Jesus fra Israel.
HVA ER FOKUSET?
Når slike mirakler oppfattes, oppstår mistanken alltid om at kirken bruker fenomenet for å styrke troen, og at en slags mystifisering er kjernen. Men hvilken?
Etter min mening vil det virke viktig i kommisjonens arbeid med beskrivelsen av mirakuløse fenomener - å spore veien for fremstillingen av disse gråtende ikonene. Akk, ingen stilte dette spørsmålet engang. Hvis det viste seg at alle disse fantastiske ikonene er produsert i ett eller flere sentre, hvorfra de blir sendt over hele Russland. da ville dette styrke mistankene om en bevisst og planlagt bløtlegging betydelig.
Dette ser imidlertid ut til å bli motsagt av at gråtende ikoner dukket opp i USA. For eksempel fortalte Archdeacon Zacchaeus (Wood) fra Chicago om miraklene som skjedde i Amerika: “I vårt bispedømme nylig har Herren avslørt gråtende og myrrestrømmende ikoner. Første opptreden fant sted for flere år siden i den albanske ortodokse kirken St. Nicholas. Vi vet også om et annet ikon av Guds mor fra Cicero, et forstadsområde i Chicago. Hun begynte å gråte på festen til St. George the Victorious. Et annet ikon, som tilhørte en from arabisk kvinne, strømmet myrra i hjemmet hennes. Overraskende nok begynte ikonene som ble brukt på det antiokiske ikonet i Cicero og til dette, til og med papirreproduksjoner, å strømme myrra og gråt, noe som var et ekstraordinært mirakel."
Men selv i dette tilfellet kan det ikke utelukkes at disse ikonene ble sendt fra Russland - når alt kommer til alt, i versjonen av hoaxen, må forfatterne først av alt være opptatt av maksimal distribusjon av sine "produkter": sende dem ut så vidt mulig, inkludert til andre land.
I det hele tatt virker dette konseptet med "mailing" plausibelt: De fleste av de gråtende ikonene er faktisk i Russland selv, men i andre land (USA, Hviterussland, Ukraina, etc.) er det veldig få av dem. Og det var her undersøkelsen måtte startes: hvis det viste seg at alle gråtende ikoner i disse landene ble sendt fra Russland, ville dette faktum alene gi et entydig svar - vi har å gjøre med en sjak.
Derfor understreker jeg: gabbet i dette tilfellet kan bli utsatt, selv uten å vite essensen av "trikset", men bare på grunnlag av dets organisering. Men hva er selve "trikset"?
Forklaringen som tilbys av Garlaskelli "om kapillærer" blir avvist av ortodokse forskere av fenomenet. Journalisten Sergei Plotnikov skrev for eksempel i en artikkel om myrra-streaming-ikoner: “Tanken på forfalskning i dette tilfellet kan avvises umiddelbart. Studier har vist at myrra er avsatt på ikoner, kors og rammer utenfra som kondens, så humor om hullene som er boret av "listige prester" er upassende her."
Så kanskje noen andre prinsipper "fungerer" her?
Plotnikov skrev: “Miro er en treolje med rødvin og røkelse, brukt i kristne ritualer … Hovedkomponentene - olje og vin - helles i kokeplater og kokes over svak varme. På slutten av prosessen tilsettes røkelse til den tykne blandingen, den resulterende myrra helles i innviede kar, forsegles og sendes til bispedømmene. Miro blir holdt i alter på troner, brukt av kirken når de utfører sakramentene til salvende kristne etter dåpen, under kroning, og også under innvielsen av templenes troner. Så, den "himmelske" verden har ingenting å gjøre med kirkeverdenen og er bare kalt analogi: den er fet, med en sterk lukt - vanligvis roser eller syriner. Dette er imidlertid ikke en regel - den "himmelske" verden kan ikke lukte som noe. Det skiller seg også i kjemisk sammensetning."
Det vil si at det viser seg at væsken som slippes ut av ikonene, ikke er det som kalles "myrra". Det kalles det bare for konvensjonelt, men faktisk er det en slags olje med en sterk lukt - enten sukkervarer, noen ganger blomsterformet eller generelt bartrøst. Hvis denne oljen ikke stammer fra "hull boret av" listige prester ", men er et" kondensat ", som Sergei Plotnikov mener, oppstår et slikt bilde av et mirakel. Foran ikonet akkumuleres damper av denne oljen i luften, og legger seg deretter selektivt på noen utvalgte steder på ikonet.
Men som det ser ut, selv i dette tilfellet, kan fenomenet gjenskapes kunstig: fyll luften foran ikonet med damper av noe stoff, som deretter blir avsatt på ikonet på de stedene som tidligere er smurt med en katalysator for å danne kondens. Det vil si at fra et kjemisk synspunkt er dette "kondensatet" ikke mer et "mirakel" enn "hull som er boret av" listige prester ".
Hvis vi insisterer på fenomenets mirakuløse natur, så må vi i dette tilfellet innrømme at for eksempel foran frelserens blødende ikon, samler bloddamp fra den fjerde gruppen seg i luften, som deretter bunnfaller ut i form av kondens. Det virker helt umulig, siden det i dette tilfellet burde være mange ganger mer blod i luften enn i form av kondens på ikonet. Ikke bare ville alle umiddelbart legge merke til dette (som den røde fargen på luften foran ikonet), men alle gjenstander som ble brakt til ikonet i dette området, vil umiddelbart bli dekket med et lag kondens i form av blod.
Denne omstendigheten tvinger oss til å anta at to forskjellige teknologier brukes: den første er basert på prinsippet om kondens og "gir" myrra, og den andre med blod er nettopp "hullene". Dessuten er det mest interessante når det gjelder blod, at blodet i seg selv ikke er en rød kompott, men en løsning av blodelementer i plasma, som i rolig tilstand umiddelbart deles inn i fraksjoner: blodet legger seg. For eksempel observerer vi dette fenomenet i lik i form av cadaveriske flekker: de øvre lagene i liket på kroppen blir raskt hvite, og røde blodlegemer samler seg i de nedre lagene, der de trenger gjennom kapillærene og, flekker vevene, skaper cadaveriske flekker. Som er røde til å begynne med, og etter 2-3 dager, når de røde blodlegemene brytes ned, blir de grønne.
Hvis vi bruker denne kunnskapen om rettsmedisin i tilfellene av "blødning" fra ikoner og statuer, viser det seg overalt at ved første naturlige røde blod virkelig strømmer, men så blir det hvitt - og bare gjennomsiktig blodplasma begynner å strømme. Hva betyr dette?
Dette betyr at et sted inne i ikonet eller statuen har blodceller falt ut, og nå strømmer bare ett blodplasma ut i "hullet". Og hvis "hullet" er nedenfra, vil først et avsetning av rødt blod strømme ut, og deretter vil plasmaet begynne å strømme. I alle fall er dette et latterlig tegn på en bløt, for et ekte mirakuløst ikon skal utstråle blod UBRANDT I FRAKSJONER. Og hvis det strømmer inn i brøk, indikerer dette direkte at ikonet eller statuen har en viss beholder, der blodet ble plassert på forhånd. Dessuten er det ikke vanskelig å beregne tiden for plassering av blod der: blodet brytes ned til fraksjoner i løpet av 2-3 timer.
I denne forbindelse er dommen fra Vladyka Sergius fra Samara om det blødende ikonet for Frelseren veldig pinlig: "Da Samara-eksperter tok denne oser av rød væske til kjemisk analyse, viste det seg at det var et virkelig plasma av menneskelig blod". Det vil si, PLASMA, ikke blod - dette indikerer at blodet i utløpsøyeblikket ikke lenger var friskt og hadde tid til å gå i oppløsning i fraksjoner. Noe som er absurd for et mirakel, men nødvendig for en bløff.
Dette forklarer forresten de mange tilfellene i Italia, da "statuen først oozed blod, og deretter begynte å ose svette." Hoaxen er åpenbar: "svette" (en saltsmakende væske) ignoramuses betraktet som blodplasma.
Alt ser ut til å være klart med blod, men spørsmålet om strømmen av verden er fortsatt et mysterium. Og selv om jeg frimodig uttalte tidligere at alt teoretisk sett kan forklares med tanke på kjemi, er mange uenige i dette. For eksempel gjør akademiker Florensky (medlem av kommisjonen for dette miraklet) oppmerksomhet på at myrra ikke blir fremhevet av ikoner, men bosetter seg på dem som dugg. Det vil si at de er hentet fra et sted utenfor. Hvor og hvordan? "Vi beregnet," sier Florensky, "at for at oljedråper skal vises på overflaten av ikonet, må metningens høyde på luftsøylen være 10 kilometer! Det er umulig å forklare dette. Du kan bare beskrive. Og dette forvirrer meg som forsker …"
Som du kan se, er gåten fortsatt et mysterium.
TIL HVA?
Det merkeligste i hele denne historien er at prestene ikke selv kan evaluere miraklet: betyr glede eller skygger motgang? Hva betyr dette likevel?
Det er selvfølgelig en annen vurdering i jakten på mening - den gis kynisk av Mike Dash: at disse miraklene har den eneste oppgaven å gi offentlig interesse tilbake til religion. De sier at folk ikke glemmer kirken. Men en slik tolkning - en rent merkantil - blir avvist av prestene, men de kan ikke finne en annen "dyp" betydning av disse miraklene. Dessuten medfører mangelen på en enhetlig religiøs oppfatning om dette spørsmålet også forvirring i dommer: Noen ortodokse prester synes at "gråtende" ikoner advarer om "store sorger og omveltninger", mens andre uttrykker det motsatte - de sier, "dette er et tegn på at Gud er for oss. returnert."
Kirken forstår fremdeles ikke essensen av dette miraklet (den kan ikke en gang gi en vurdering - dette er et godt tegn eller forhåndsskygge motgang), og derfor kan dette miraklet ikke betraktes som et TEGN gitt av Gud: for Gud gir per definisjon bare de tegn som skal være underforstått KLAR, ikke tvetydig.
Men det merkeligste er at Gud generelt kunne finne i strømmen av ikoner og statuer i verden, og enda mer i strømmen av blod eller tårer - et tegn. Hva krever han, eller hvilken idé formidler han? Tross alt kan det tolkes NEGATIV: de sier, statuer og ikoner i kristne kirker gråter fordi de ikke tåler hykleriet fra prester som forvrengte Kristi læresetninger, satte det i tjeneste for sine stater, gjorde tro til en appendage av staten eller til en personlig virksomhet. Hvorfor ikke gi en slik tolkning til gråtende bilder? Tross alt er de faktisk dukker, og hvis dukkene (statuer og ikoner) gråter, blir de først og fremst fornærmet av eierne sine. På prester og prester.
Enig, denne negative tolkningen er satt av selve essensen av fenomenet: statuene og ikonene KRYR, eller til og med blødende. Noe som er ekstremt i strid med et lignende fenomen i India, der statuer drikker melk. Og dette der gir ikke opphav til versjoner av noe negativt, men betyr bare noe motsatt - munter og positiv. Det vil si at den har en helt annen emosjonell fargelegging.
Som vi kan se, fra synspunktet om sosialpsykologien til de religiøse massene, viser fenomenene i India og i vårt land seg å være en komplett analog: de er ganske enkelt farget av den forskjellige essensen av den religiøse legenden. Vi fokuserer på tårer og blod, der - på vår egen, mye munter. Men i det indiske tilfellet kommer spørsmålet om "Guds tegn" inn i det ulogiske riket. Hva kunne Gud fortelle hinduene ved å tvinge statuene av Ganesha, den elefantledede sønnen til Shiva, til å drikke melken til menighetene?
I motsetning til "våre tårer og blod" har dette ingen følelsesmessig konnotasjon, men er bare en grunn til å tiltrekke massene til religion. Det er ganske forståelig at dette oppfattes av vestlige forskere som helt skeptiske. For det er klart at for å la folk få vite om seg selv, har Gud mange andre mer intelligente og effektive måter enn denne rare måten - å få statuene til å drikke melk. Noe som i seg selv ikke betyr noe og ikke bærer noe Guds budskap til oss. Bortsett fra kanskje oppfordringen til å drikke melk - den er sunn og generelt velsmakende. Men er det dette Gud ønsket å fortelle oss med sin handling?
Problemet er at denne skepsisen kan like overføres til de kristne mirakler av ikoner og statuer. Hva vil Gud si oss i dette tilfellet? På samme måte er det ingen som vet det.
Resultatet er en underlighet: kirken kaller det et "mirakel", men "miraklet" har ingen mening. Dette er i full motstrid med kirkelige ideer, der fakta om helbredelse av syke kalles et mirakel, og så videre, som har ganske SENSE.
Som for eksempel ved kanoniseringen av Johannes Paul II. Vatikanet samlet inn tre mirakler fra den avdøde panten: kuren til en gutt med leukemi i Mexico og en colombiansk kvinne som kom ut av sengen etter lammelse, ble den tredje fortalt av den personlige sekretæren til John Paul II. Betydningen er ekstremt klar overalt: panten hadde det bra i strid med naturlovene.
Og i vår historie er fenomenet med ikoner og statuer - og kirken kan ikke kalle det et mirakel: selv om dette er et brudd på naturlovene, men ikke noe "godt" er synlig i dette. Derfor er det fra kirkens synspunkt fremdeles riktig å si at verdensskarpende ikoner og blødende statuer ikke er et MIRKEL, for deres rolle som "god" og "god" er uklar. Og selv om noen lokale prester i Europa og Russland hastet med å erklære at slike ikoner og statuer angivelig helbredet noen, oppleves dette bare som et klønete forsøk på å gjøre fenomenet "ganske forståelig." Faktisk er ingenting klart her - i det minste for å betrakte dette fenomenet som en MIRAKEL i sin essens som "god" og "god".
Det eneste vi kan være enige i er at fenomenet har skapt en utrolig røring i Russland. Moskva-journalisten Mikhail Pozdnyaev skrev i sin artikkel "Tårene renner som en elv":
“I apostlene kirke Peter og Paul i landsbyen Log, Volgograd-regionen, begynte en fet væske av blodets farge å strømme rikelig fra ansiktet til Kazan-ikonet av Guds mor. Hundrevis av slike saker har blitt spilt inn de siste årene, kanskje tusenvis. Presteskapet snakker om et visst tegn gitt til Russland ovenfra, forskere går tapt i formoder, og vanlige troende streifer rundt i landet, og henvender seg til myrrestrømmerikoner for å få løsninger på problemene deres. Uten å vente på konklusjonene fra spesielle bispedømmekommisjoner, erklærer abbedene fra kirker og klostre, som siterer tilfeller av helbredelse av pilegrimer, ikonene mirakuløse."
Det vil si kaos og forvirring, og et sted er det panikk.
Andre er kanskje ikke enig med meg, men her finner jeg bare en annen hobby av befolkningen for noen ideer, en ny mote som vil synke i glemmeboken i fremtiden, akkurat som alle lignende nærreligiøse fasjonable hobbyer i Europa og Russland, som begeistret våre forfedres sinn. Alt kommer og går. Denne historien vil ha nøyaktig den samme avslutningen: den vil bli glemt og ført bort av noe annet. Og jeg tror absolutt ikke at dette er "et tegn gitt til Russland ovenfra." Dette er ikke et "tegn" - for ingen forstår det, og det er ikke "for Russland", fordi det samme skjedde i 1995 i Italia og India.
I det minste kan dette i dette emnet anses som funnet. Alt annet forblir et mysterium, hvis opprinnelse jeg, mistenker jeg, ikke er guddommelig i det hele tatt, men helt jordisk.
