For en moderne person, med mindre han av yrke er assosiert med studiet av antikviteter, sier ikke navnet på byen Retra noe i det hele tatt. Imidlertid var denne byen i middelalderen like berømt som øya Ruyan (eller Rügen).
De tyske kronikerne Titmar fra Merseburg, Adam av Bremen, Helmold fra Bosau skrev om den gamle byen Retra. I følge deres vitnesbyrd var Retra et hellig sted - det hedenske tempel for polabiske slaver lå i det.
Sted for bønner og salmer
Menneskene som gjenoppbygde Retru ble kalt Redaria, eller ratars. Chronicler av XII århundre, bruker nå tapte tekster, skrev at Varins, Rissiners, gjennom Pennyans og andre vendianske stammer sameksisterte med redarians (ratars). Ratari-stammen ble ansett som den mektigste blant polabere. De var store krigere. Imidlertid måtte alle vendianerne være sånn - de bodde omgitt av teutonene. Dessuten fungerte ikke forholdet deres til kristendommen på noen måte. Mer presist klarte vendianerne å være kristne, men vendte tilbake til hedendom. Årsaken til tilbake til den gamle troen var harmen fra en av de vendianske prinsene mot keiseren av Det hellige romerske (tyske) rike. Siden den gang har de tyske keisere prøvd å returnere tapte sjeler til bretten til den riktige kirken. I disse dager ble det gjort med ild og sverd.
Titmar von Walbeck, biskop av Merseburg, som bodde på slutten av det 10. - begynnelsen av 1000-tallet og er forfatteren av kronikken, som dekket perioden 919 til 1018, fortalte hvordan i 955 under Otto I ødela de keiserlige troppene Retra og fjernet statuene av de slaviske gudene fra den, støpt i solid gull. Keiseren kalte denne nådeløse plyndringen en kamp mot hedendom. Det er ikke tilfeldig at han overrakte de gyldne idolene til banden av Brandenburg. Så snart de keiserlige troppene rykket bort fra asken, ble Retra imidlertid gjenopprettet. Etter det de senere kronikkene dømte, viste det neste forsøket på å feie hedenskapen fra jordens overflate være mer vellykket: Henry the Lion i XII-tallet ødela den slaviske helligdommen slik at det ikke var noe å gjenopprette. Og på nettstedet til Retra ble den Teutoniske festningen Prilvits reist.
Middelalderens bevis
Salgsfremmende video:
Adam Bremensky, en kroniker fra 1000-tallet, skrev fra ordene fra reisende som besøkte Retra at byen står midt i en dyp innsjø på ni åser, den er omgitt av høye murer og har ni porter. Du kommer til Retra bare ved en trebro. Retra anses i den slaviske verden som sentrum for avgudsdyrkelse; det er et majestetisk tempel i den. Slavisenes hovedgud heter Radigost, hans avgud ligger på en lilla seng og er støpt i rent gull.
Titmar fra Merseburg fant et hedensk senter som fremdeles fungerer. Selv var han ikke i Retra, men han skrev andre menneskers historier i detalj, og dette var øyenvitneskildringer. Ifølge Titmar var sentrum av byen et tempel. Hele byen ble skapt for templets skyld. De høye murene beskyttet ikke innbyggerne, men helligdommen. Titmar kalte Retru Ridegost - etter den samme viktigste slaviske guden. Han beskrev byen som trekantet og med tre porter: to porter er åpne for alle pilegrimer, og den tredje, den minste, går ut til havets forferdelige utseende. I følge legenden kommer et enormt villsvin med hvite tømmer dekket med skum ut av disse farvannene under fare eller opprør og begynner å velte i gjørmen. Helligdommen hviler på hornene til dyr, og veggene er malt med bilder av hedenske gudinner og guder. Inne i helligdommen er det avguder kledd i hjelmer og rustninger, hvert idol inngravert med navnet sitt. Slavisenes viktigste gud er Svarozhich. Rundt ham er bannere som ble ført ut av templet bare under krigen, og bare fotsoldater har lov til å gjøre dette. Prestene tar seg av avguder. De tjener også som mellommenn mellom avguder og troende. Hvis noen ønsker å få råd i en viktig sak, graver presten et hull, kaster masse der, river den med grønt torv, stikker to spisse spyd kryssvis i bakken, så leder de hesten mellom seg og ser hvilket skilt som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.som bare ble tatt ut av templet under krigen, og det er tillatt å gjøre dette bare til fotsoldater. Prestene tar seg av avguder. De tjener også som mellommenn mellom avguder og troende. Hvis noen ønsker å få råd i en viktig sak, graver presten et hull, kaster masse der, river den med grønt torv, stikker to spisse spyd kryssvis i bakken, så leder de hesten mellom seg og ser hvilket skilt som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.som bare ble tatt ut av templet under krigen, og det er tillatt å gjøre dette bare til fotsoldater. Prestene tar seg av avguder. De tjener også som mellommenn mellom avguder og troende. Hvis noen ønsker å få råd i en viktig sak, graver presten et hull, kaster masse der, river den med grønt torv, stikker to spisse spyd kryssvis i bakken, så leder de hesten mellom seg og ser hvilket skilt som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene. Prestene tar seg av avguder. De tjener også som mellommenn mellom avguder og troende. Hvis noen ønsker å få råd i en viktig sak, graver presten et hull, kaster masse der, river den med grønt torv, stikker to spisse spyd kryssvis i bakken, så leder de hesten mellom seg og ser hvilket skilt som faller ut. Hvis tegnene på den første formuehistorien (partiet i partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, regnes fortetningen som vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene. Prestene tar seg av avguder. De tjener også som mellommenn mellom avguder og troende. Hvis noen ønsker å få råd i en viktig sak, graver presten et hull, kaster masse der, river den med grønt torv, stikker to spisse spyd kryssvis i bakken, så leder de hesten mellom seg og ser hvilket skilt som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.stikker to spisse spyd i bakken på tvers, så fører de hesten mellom seg og ser hvilket tegn som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.stikker to spisse spyd i bakken på tvers, så fører de hesten mellom seg og ser hvilket tegn som faller ut. Hvis tegnene til den første formuehistorien (partiet av partiet) og den andre (oppførselen til den hellige hesten) sammenfaller, blir fortellingen fortalt å være vellykket. Hvis skiltene ikke stemmer overens, anses spåkonkurransen som mislykket. Slaverne drar i krig og vender tilbake fra krig og ofrer til gudene sine. Hva slags offer finner prestene ut, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.prestene finner ut av det, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.prestene finner ut av det, og fører den hellige hesten mellom de kryssede spydene.
Som du ser stemmer ikke beskrivelsene av de to kronikerne. Adams Retra står midt i innsjøen og har ni porter. På Titmar - på strandkanten, har tre porter og kalles Ridegost (et forvrengt navn av guden Radegast). Vi snakker imidlertid om den samme byen. Beliggenheten er praktisk talt kjent i dag. Det lå ved innsjøen Tollensee nær byen Prilwitz. Til å begynne med sto byen på ni åser, og på den minste, tiende øya, var det et fristed. Etter ødeleggelsen på tidspunktet for Otgon I, var det mulig å gjenopprette bygninger bare på tre åser. På en av dem ble det tilsynelatende bygget en ny helligdom. Byen som sådan var ikke lenger der, og idolet til Radegast var ikke gull, men tre.
Idols of Prilvice Hill
På 1700-tallet, da det i hele Tyskland ikke var noen lutikere, ingen jubel, ingen vender, og de slaviske navnene på byer og landsbyer ble glatt omgjort til tysk (Lipsk ble Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, etc.), land Rådmann von Bredow fant et alter på tre metallben og flere gravurner på slottsbakken ved innsjøen Tollensee. Funnene er identifisert som oppmuntrende antikviteter. Og senere ble det kjent at en lokal pastor Friedrich Sponholz ved et uhell gravde opp mange fantastiske antikviteter på bredden av innsjøen i den nordlige skråningen av det samme fjellet for nesten hundre år siden. Det pastorale funnet var mye rikere: to gryter, stablet den ene oppå den andre, og inne var det mange figurer av hedenske avguder laget av en legering av gull, sølv, kobber og sink, med inskripsjoner på et språk som pastoren ikke kjente seg igjen i. Alle figurene var dekket med en grønnaktig patina, og mange hadde betydelig skade fra brann. Presten fikk også en haug med alle slags jernutstyr. Etter Sponholz 'død gikk skatten videre til enken hans, som straks solgte en del av redskaper og gryter. Juveler Pelke har smeltet antikviteter. Men tallene som pastoren har funnet, har overlevd. Arvingene viste dem til forskere. Fra det øyeblikket begynte historien til avgudene fra Prilwitz. Først ble funnet mottatt med glede. Hvordan! Så mange eldgamle boller, tryllestenger, brett, rituelle kniver! Og også en bjelle, en sabel, en haug med druer, en hånd, en guds trone … 46 eldgamle idoler med inskripsjoner - dette var en ekte sensasjon fra 1700-tallet. Imidlertid avtatt entusiasmen raskt. Avguder ble plutselig anerkjent som falske. Bare noen få spesialister kom ut for å forsvare seg. I løpet av denne tiden forsvant noen av figurene,fra dem var det bare graveringer, laget på bestilling av sin nye eier, og detaljerte beskrivelser i vitenskapelige publikasjoner.
Hva varslet arkeologer fra 1700-tallet? Først av alt, navnene på gudene. Hvis de ikke motsatte seg Radegast og Perkunust, forårsaket Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog avvisning. Forskerne likte heller ikke castingene. En Radegast, som ble beskrevet som en ung mann med et lattermildt ansikt, ble her avbildet med en stor mage, et imponerende kjønnsorgan og en veldig eldre fysiognomi. Den andre var i vendianske klær, middelaldrende og utstyrt med et løvehode. Jeg likte ikke inskripsjonene selv. Hva kan "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," galle "," sil "," enden "bety? Hva er disse gjenstandene som Mash kalte “søyler med tre (seks, åtte osv.) Hoder” av gudene? Hva er Zigzga og Qudii? En slags helvete blanding av skandinaviske, germanske, slaviske og antikke elementer. Og da en anerkjent forsker kalte funnet en forfalskning, ble de andre med på hans mening. Så tallene fra Retra var forbudt.
Nikolay Kotomkin
