- Del en -
For omtrent tjuetusen år siden ble denne øya utsatt for en alvorlig seismisk katastrofe, under press fra hvilken del av landet ble kastet ut i havet. Skrekkslagne masser av innbyggerne migrerte til det europeiske kontinentet langs isthmus. Før det var de motvillige til å utforske det kontinentale området på grunn av de beryktede kulde og tøffe forholdene som hersket der, men med den gradvise forsvinningen av iskappen ble disse forholdene noe mykere, og nå var forskjellen mellom det europeiske klimaet og deres eget lite. Resten fortsatte å støtte tradisjonene fra den eldgamle kulturen, mens kolonistene lot den utarte seg noe.
Cirka fjorten tusen år f. Kr. e. en andre katastrofe oppstår, og den tvinger de gjenværende Atlanteanerne (Madeleine) til å flykte til Europa. De har med seg kunst, som på grunn av at den forble og ble dyrket i det gamle hjemlandet, er betydelig overlegen i teknikk og dyktighet til den degenererte Cro-Magnon-kunsten. Men senere møter de isbreer tilbake til Europa.
Og da, tilsynelatende rundt 10 500 f. Kr. F.kr., Poseidon og hans azilianske proto-iberianere invaderer Atlantis fra den nordafrikanske regionen.
Det er fra dette øyeblikket vi kan stole på fakta om Atlantis historie. Poseidon må ha vært en tidlig kulturhelt, lik de vi finner assosiert med polynesiske og meksikanske migrasjonsmyter. Han oppfører seg faktisk på Atlantis på samme måte som i deres territorier. Det virker nå som svært usannsynlig at Platon selv kunne ha oppfunnet en historie som ville passe så nært med omstendighetene til andre og senere tradisjoner knyttet til kulturhelter. Dette er selve tilfelle når folklore hjelper historien.
Poseidon griper makten på øya Atlantis. Han gifter seg med en lokal kvinne. Han graver store kanaler og bygger et tempel på bakken. Han oppdrar tvillingbarn som senere styrer øya og øyene i nærheten, etablerer en spesiell kaste og introduserer sitt eget religiøse system basert på forfedres tilbedelse. Disse omstendighetene faller nesten sammen med legenden om Hotu Matua, den kulturelle helten på Påskeøya i Stillehavet, som, i likhet med Kanariøyene, tilsynelatende er resten av et stort sunket havkontinent.
Isolert på Påskeøya med en gruppe følgere, startet Hotu Matua oppgaven med å gjenoppbygge et sivilisert samfunn. Han reiste enorme steinkonstruksjoner, vegger, rå krypter og statuer. Med et system med geniale tabuer forsvarte og foreviget han religionen til sine polynesiske forfedre.
Andre myter viser lignende omstendigheter. Criik-indianerne forteller at Esogetu Emitse, Lord of the Breath, ankom øya Nunne Chaha, som ligger i den urbane vidder med vann, og bygde et hus der. Han reiste en stor mur rundt øya og ledet vannet gjennom kanalene. Hva annet er dette hvis ikke historien om Poseidon i Atlantis?
Salgsfremmende video:
Manibozho, Algonquin-indianernes store gud, sier de, "hugget landet og havet til glede for ham," akkurat som Huron-guddommen Taviskara "helte vannet i glatte kanaler." Den peruanske guden Pariacaca ankom, som Poseidon, i et kupert land. Men folket fornærmet ham og han sendte en stor flom for å ødelegge landet deres. Etter å ha møtt den vakre jenta Chok Suso som gråt bittert, spurte han om grunnen til tristheten hennes, og hun svarte ham at kornavlingen døde uten vann. Så forsikret han henne om at han ville gjenopprette høsten hvis hun ga ham kjærligheten sin, og da hun gikk med på forslaget hans, vannet han jorden med vann fra kanaler. Etter hvert gjorde han kona til en statue.
En annen peruansk myte forteller oss at guden Tonapa, rasende av uærligheten til folket i Yamkvisap i landet Allasuyu, gjorde byen til en stor innsjø. Folket i dette landet tilbad en utmattet statue som sto på toppen av Kachapukara-åsen. Tonapa ødela både bakken og statuen, og sammen forsvant de i sjøen.
Vi finner i disse mytene de fleste elementene som utgjør historien om Poseidon i Atlantis: en hellig ås, skapelsen av jord og vann, en gud som gifter seg med en lokal jente, en katastrofal flom. Alt dette er kjent for forskerne i mytologi som en "test for flere tester." Hvis en del av en myte kan finnes i en del av verden, og en annen del, som ekko med den, på et helt annet sted, er det åpenbart at dette ikke er noe annet enn fragmenter av en en gang forent myte, og at de delene av den som ikke samsvarer med hverandre venn, er knyttet sammen med de som korresponderer og er komplementære til sistnevnte.
Så vidt jeg vet var det ingen så utbredt myte om Middelhavsøyene som kunne vært tilgjengelig for Platon. Hvordan kunne han da bruke materiale som utvilsomt fantes i andre land, som han ikke kunne vite om, hvis den generelle legenden om omstendighetene i Atlantis historie ikke spredte seg på den ene siden til Europa og Egypt, og på den andre ville ikke ha trengt gjennom Amerika? Legender overlever som kjent i utallige århundrer, og det er ikke noe overraskende i hypotesen at den som omtaler Atlantis gradvis ble kjent for folk på begge kontinenter.
Det fremgår av Diodorus sin beretning at Uranus følger Poseidon, akkurat som i Platons beretning. Begge blir beskrevet som fedrene til Atlas, som av praktiske årsaker kan krediteres en nøkkelposisjon i Atlantis historie. Platon forlater oss i mørket om de fremtidige herskerne i Atlantis, og sier bare at de styrte der fra generasjon til generasjon. Diodorus hadde sannsynligvis tilgang til mer informasjon, i det minste i dette bestemte området av Atlantean historie. Faktisk fortsetter han historien til Atlantis fram til tiden for herskeren ved navn Jupiter, som ifølge ham ikke har noe å gjøre med guddommen med samme navn.
Til å begynne med har vi "Basileia", "stor mor", "dronning" par excellence - utvilsomt den samme gudinnen, fra Middelhavet og Kartago til Kanaan, som er æret som Modergudinnen, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Isis - en stor mors guddom, som hadde hundre navn og hundre bryster, men fortsatt en enkelt individualitet, som også finnes i England, Irland og Gallia og til og med i Amerika, men ikke i Tyskland eller blant slaverne. Dens "spredning" er nøyaktig på linjene og bekker av kolonisering og utvandring fra Atlantis. Uansett hvor navnet hennes vises, finnes også noe fra Atlantis. Invasjonen av atlanterne - Cro-Magnons og Azilians - brakte hennes kult til Europa, noe som fremgår av figurene eller avguden deres. De skildrer en kvinne med overdrevne tegn på morsrollen, slik McAlister bemerker. Hun var en gudinne og med seg,som Platon bemerker, tilbad atlanterne oksen. Vi kommer tilbake til dette spørsmålet i prosessen med å studere religionen til Atlantis i det riktige kapitlet. Og myten som forteller om hennes sinnssykdom etter barnas død i Diodorus historie, impliserer selvfølgelig sinnssyken som er beskrevet i mange tekster i klassisk historie som en integrert del av hennes kult - den ville, rå rasen av en grusom karakter. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Mother Goddess of Scotland - Kaillich Meur. Galasjen til Agave etter Penfey's død er hennes forvrengning, og fortvilelsen fra Cora {18} etter at Persefone forsvant er hennes minne.som en del av hennes kult - den ville, brutale rasen av en grusom natur. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Mother Goddess of Scotland - Kaillich Meur. Galasjen til Agave etter Penfey's død er hennes forvrengning, og fortvilelsen fra Cora {18} etter at Persefone forsvant er hennes minne.som en del av hennes kult - den ville, brutale rasen av en grusom natur. Vi kan forstå dette fra historien om Isis eller fra historien om Mother Goddess of Scotland - Kaillich Meur. Galasjen til Agave etter Penfey's død er hennes forvrengning, og fortvilelsen fra Cora {18} etter at Persefone forsvant er hennes minne.
Atlas, hennes bror som fulgte henne, var ifølge Diodorus en klok astrolog, oppdageren av himmelsk sfære. I dag er navnet hans assosiert med geografi. Det er veldig viktig at hele havet og den fortsatt eksisterende fjellkjeden er oppkalt etter ham. Nasjoner og land har alltid navnene på eponyme karakterer, som folk deify over tid. Ellas var far til alle grekere, stamfaren til engelskmennene var Yngve, skottene tilbad Scotus, eller Scat, hvis navn fremdeles bor i navnet på Isle of Skye, romerne tok navnet sitt fra Romulus, og hundrevis av andre folk kalte seg barn til de anonyme forfedrene. Derfor er det ikke noe overraskende i hypotesen at innbyggerne i Atlantis oppkalte seg etter titanen Atlas, mannen som en gang ga landet navnet.
Ifølge Diodorus giftet Atlas seg med søsteren Hesperis, og dette paret oppdro syv døtre, etter hvem planetene ble oppkalt. Hvor lenge Atlas styrte, på grunn av mangel på data, kan vi ikke si, men sannsynligvis var det i løpet av hans tid på tronen at hovedbyen Atlantis ble grunnlagt. Dette stedet var neppe av betydning under regjeringa til Poseidon, den første herskeren: Det er mye mer sannsynlig at templet, som foreviget hans minne og minnet om kona Klay, ble reist etter hans død. Til dette kan det imidlertid hevdes at statuene av hans ti sønner også var i templet, og at dette også var bilder av deifiserte avdøde "forfedre".
Det kan derfor være riktigere å konkludere med at templet og statuene av Poseidon og Kleito kan dateres til Atlas regjering, og statuene av de deifiserte tvillingene ble plassert der senere.
Atlas, som astrolog, må ha brukt palasset på bakken med utsikt over byen som et observatorium. Men når vi snakker om “templer”, “palasser” og “observatorier”, kan kritikeren kanskje si, “La meg minne deg om at vi har å gjøre med en epoke mer enn ti tusen år gammel, og at migranter fra Azili i Spania ikke bygde der. av slike strukturer”. Kanskje dette er slik. Men faktum er også de mange funnene fra den azilianske perioden, funnet i Huelva, i Sørvest-Spania, av fru Helena Vishau, fra den anglo-spanske arkeologiske skolen. Fru Wishaw har lyktes med å avgi mange vitnesbyrd om den tartessiske sivilisasjonen som blomstret i Sør-Spania i førromersk og til og med før karthagansk tid. Etter å ha overvunnet mange vanskeligheter,hun, under beskyttelse av kong Alfonso, grunnla den anglo-spanske arkeologiske skolen i 1914, først i Sevilla og senere i Niebla. Museet hun har satt opp i nærheten av en liten bymur er fylt med materialer fra utgravningene hennes fra alle tidsepoker - fra paleolitiske til arabiske erobring.
De fleste funnene fra steinalderen, som ligger i dette museet, hører, ifølge eksperter, til paleolittiske eller eldgamle steinalder. De er tilsynelatende unike fordi de ikke er laget av flint, som de paleolitiske artefakter i de fleste andre regioner, men fra andre bergarter, inkludert kvarts, porfyr og skifer, mineraler som forble på overflaten hovedsakelig etter at den siste breen forsvant. Utstillingene som vises, inkluderer også mange neolitiske gjenstander og mange fragmenter av fint polert keramikk, hvorav noen er dekorert med relieffer. Også nær Sevilla ble fragmenter av leirkravfartøy funnet ved siden av menneskelige rester, som ble klassifisert som Cro-Magnon. Dermed kan man i det minste innrømme at paleolitisk mann laget husholdningsartikler i dette området.
Det er velkjent at en sivilisasjon på høyt nivå blomstret i Andalusia lenge før den romerske erobringen. Det eldgamle kongeriket Tartessus eksisterte lenge før den karthaginske invasjonen av Sør-Spania. Grunnlaget for denne tartessiske kulturen var kanskje alliansen mellom libyerne som bodde i Atlas-regionen i Nord-Afrika med steinalderfolket fra Spania. Men denne antagelsen tar ikke generelt høyde for det høye tekniske ferdighetsnivået som er sett i bygging av store havner, i oppføringen av syklopiske murer og citadeller, hvis rester utgjør den dominerende arkeologiske bakgrunnen for området og viser mange tegn til pre-artessisk håndverk. Niebas jord ble undersøkt og utforsket til en dybde på 30 fot, og ble funnet å være rik på paleolittiske gjenstander uten tegn til uttømming av kulturlaget. Disse funnene inkluderer bittesmå kvartspiler, i underkant av en halv tomme i størrelse, vakkert ferdige porfyrfiskhaker, små pilspisser og en rekke andre miniatyrgjenstander av den typen som vanligvis klassifiseres som aziliansk, med det nøyaktige formålet som fremdeles er uklart.
Store kornsliper ble også avdekket der, igjen laget av et lokalt utvalg av sort kvarts. Ingen av disse gjenstandene kunne tilskrives Niebla av strømmen av elven.
Samtidig ble fru Wishaw forundret over mangelen på Cro-Magnon-boliger i området rundt, så rik på Aurignacian-funn. På stimene i Rio Tinto, overfor Niebla, er det et helt system med huler, men det er tydelig at de ble bebodd mye senere, da Cro-Magnon-mannen ga vei for et senere løp. Imidlertid, på steder der mange av disse gjenstandene ble funnet, mye dypere enn fundamentene til Niebla, ble det funnet lavere tier på veggen, skåret fra lokal kalkstein. Denne veggen, sammen med de paleolitiske funn av Aurignacian-opprinnelse, hører helt klart til håndverket til Cro-Magnon-løpet, og hvis vi husker de utmerkede eksemplene på Aurignacian-utskjæring, virker denne antagelsen ikke så utrolig.
De senere fundamenter som ble gravd ut går tilbake til bronsealderen. De ligger utenfor veggene i Niebla, mot elven fra sør, og er omtrent 100 fot lange. De er laget av materiale, med det lokale navnet Hormazo, en primitiv og rå variant av en senere, typisk andalusisk blanding kjent som Hormigon. Bruken av det ene eller det andre av disse materialene er et slags kriterium som lar deg estimere den omtrentlige alderen til en bestemt struktur i denne regionen, og det var takket være ham at antikken til den siklopeiske muren, reist langs bredden av Rio Tinto øst for byen, ble opprettet. Den var sammensatt av enorme grovt huggede steiner og holdt sammen med en blanding av Hormazo.
Denne strukturen ble åpnet for øyet i 1923 som et resultat av en rekke flom. Elvebunnen ble kunstig fordypet langs murens lengde for å danne en bukt. Og som bevis på at denne strukturen var arbeidet med gamle håndverkere, ble det funnet en trapp mer enn tretti meter bred skåret ut i berget, som førte til elven fra en av de fem store tårnportene i byen. Muren ble absolutt bygget for å forhindre siltning av det kunstige reservoaret og samtidig for å styrke byens forsvar. Wishaw fikk nylig kongelig godkjenning for å grave ut innenfor murene til Niebla, og hun håper å lære mer om den tidligste scenen i byens historie, når denne forskningen vil bli utført under veiledning av erfarne spesialister.
Imidlertid, som det allerede er klart nå, utgravningene av fru Wishaw beviser at Cro-Magnon-løpet reiste steinbygninger. Tross alt ble den syklopiske veggen vi vurderer funnet sammen med gjenstander relatert til deres kultur. Og også det faktum at det azilianske eller proto-iberiske raset bygde en stor gammel havn i Huelva, hvis vegger og trapper ser ut til å ligne på den underlige mangefasetterte murverket til inkaene i Peru. Faktisk tilskriver fru Wishaw, en erfaren arkeolog, strukturen til innvandrere fra Atlantis selv, og hun forbereder nå et lengre essay med tittelen Atlantis i Andalusia.
Derfor vil ingenting hindre oss i å snakke om "palasser" og "observatorier" i Atlantis i Atlasens tid. Det siste lignet antagelig på inti-huatana i Peru, inkaene og før inkaene, og det er ingenting som er så utrolig å forestille seg vismannen Atlas som sitter i et slikt rom og er opptatt med å studere de himmelske kropper.
Fra at Atlas var fordypet i astronomiforskning, kan vi konkludere med at hans regjeringstid var fredelig. Etter all sannsynlighet var den lang nok og bidro til vekst og konsolidering av makt i Atlantis.
Diodorus informerer oss om at Jupiter var kongen av Atlanteerne, og siden han spesifikt bemerker at han ikke skulle forveksles med guden med samme navn, kan vi konkludere med at mannen ble oppkalt etter en guddom. Men det er noen tvil: hvem - Saturn, bror til Atlas, eller Jupiter, hans sønn - var arvingen til tronen. "Denne Jupiter," sier Diodorus, "enten arvet tronen fra sin far Saturn, som herskeren over Atlanteans, eller styrte ham." Dermed viser det seg at enten Saturn styrte, og overlot tronen til sønnen på vanlig måte, eller Jupiter styrte ham. Det siste ser ut til å være mer sannsynlig, siden Diodorus melder at "Saturn sies å ha startet en krig mot sønnen hans med hjelp av titanene, men Jupiter overvant ham i kamp og overtok hele verden." Han bemerker også at Saturn var ond og grådig.
Dermed kan vi anta at den vantro og gjerrige gamle herskeren, eller lederen, hvis grådighet og uanstendighet ble en trussel for staten, ble fjernet av en mer from og diskret sønn. Saturn, som den har kommet ned til oss, ty til titanene i kampen med sønnen hans, det vil si trolig den eldre Aurignacianske delen av befolkningen, de høye Cro-Magnons, og sannsynligvis er attraksjonen til disse hittil fredelige menneskene forbundet med den senere uroen på Atlantis.
Vi kan dermed anta at Jupiter var den tredje kongen av Atlantis, eller i det minste den tredje av de herskerne som vi har en bestemt idé om. Det var under hans regjeringstid i Atlantis at utbruddene av politisk uro som skulle spille en så katastrofal rolle senere begynte å dukke opp. Men det er mulig, og faktisk enda mer sannsynlig, at fire betydningsfulle skikkelser i Atlantis historie - Poseidon, Atlas, Saturn og Jupiter - var grunnleggerne av fire separate dynastier, samt eneste hersker. Denne konklusjonen kan trekkes fra ordene fra Platon, som sier at "i mange århundrer observerte de deres kongelige opprinnelse, fulgte alle lover og behørig respekterte gudene til sine forfedre." Fire regjeringer kunne ikke dekke en så lang tid, og vi kommer til konklusjonen,at de navngitte karakterene var de første monarkene i de nye dynastiske familiene. Dette er desto mer sannsynlig at de bærer navnene på de "klassiske" gudene, som informanten til Platon kalte dem på grunn av umuligheten av å gi sine atlantiske eller egyptiske navn i en form forståelig for grekerne. Grunnleggerne av nye dynastier forblir nesten alltid i historien som vesener av guddommelig eller halvguddisk opprinnelse. Det er flere slike tilfeller i egyptisk historie. Merovig den første frankiske kongen av det merovingianske dynastiet, antas å ha vært av overnaturlig opprinnelse. Romere, grekere og babylonere har også lignende eksempler.som de ble kalt av informanten til Platon på grunn av umuligheten av å gi sine atlantiske eller egyptiske navn i en form forståelig for grekerne. Grunnleggerne av nye dynastier forblir nesten alltid i historien som vesener av guddommelig eller halvguddisk opprinnelse. Det er flere slike tilfeller i egyptisk historie. Merovig den første frankiske kongen av det merovingianske dynastiet, antas å ha vært av overnaturlig opprinnelse. Romere, grekere og babylonere har også lignende eksempler.som de ble kalt av informanten til Platon på grunn av umuligheten av å gi sine atlantiske eller egyptiske navn i en form forståelig for grekerne. Grunnleggerne av nye dynastier forblir nesten alltid i historien som vesener av guddommelig eller halvguddisk opprinnelse. Det er flere slike tilfeller i egyptisk historie. Merovig den første frankiske kongen av det merovingianske dynastiet, antas å ha vært av overnaturlig opprinnelse. Romere, grekere og babylonere har også lignende eksempler.og babylonerne har lignende eksempler.og babylonerne har lignende eksempler.
Alt det ovennevnte fungerer som et kraftig argument til fordel for at de fire første kongene av Atlantis, hvis navn vi kjenner, ikke var guder, men mennesker som senere ble guddommeliggjort. Denne praksisen ser ut til å ha vært vanlig i Atlantis for å guddomme konger etter deres død, akkurat som det var i Egypt og Roma, og ofte blant stammene i det gamle England, og blant de nordamerikanske indianerne. Dette forklarer selvfølgelig umiddelbart deres aksept av guder av påfølgende generasjoner. De var dem, "guder", nøyaktig i den forstand Numa Pompilius eller Marcus Aurelius ble ansett som "guder" etter døden.
Siden Jupiter-dynastiet i Atlantis ser det ut til at en revolusjonerende ånd har spredd seg. "Over tid," sier Platon, "omskiftet menneskets anliggender gradvis deres guddommelige institusjoner, og de begynte å oppføre seg som resten av menneskehetens barn. De ble ambisiøse og styrte med vold. Da bestemte Zeus, gudenes konge, som tenkte på dette løpet en gang så edelt og ser nå som fordervet, å straffe henne slik at trist opplevelse ville redusere hennes ambisiøse ild."
Det er med disse ordene Platons kritier slutter, og jeg tror at den ble forlatt uferdig på grunn av hans død. Jeg tror også at han kunne fortalt oss mye mer om Atlantis hvis han levde lenger. Fragmentet som vurderes, synes det for meg, henviser ikke til hendelsene som gikk forut for den endelige katastrofen, men til den delen av historien til Atlantis der opprørsånden først hevet hodet. Saturn, en avaricious og ond hersker, vakte åpenbart populær indignasjon og fremmedgjorde ikke bare undersåtterne hans, men også arvingen. Sistnevnte ledet sannsynligvis oppstanden fra massene mot den gamle tyrannen, som ikke kunne innhente støtten fra sine undersåtter, ble tvunget til å henvende seg til den eldgamle rasen til Aurignacians for å få hjelp. En kamp fulgte, som Diodorus sier, der Saturn og hans allierte ble beseiret, og han ble selv fjernet fra makten.
Men atlanterne, tidligere stille og lovlydige, er nå smittet av internecinekrigens feber. Fienden mellom de motstridende gruppene må ha blitt opprettholdt selv etter etablering av en formell fred, og konsekvensene av dette skulle komme til uttrykk i en generell tilstand av politisk uro og i kaotiske følelser. På dette stadiet presenterte selvfølgelig Zeus - gjennom prestenes lepper - selvfølgelig et ultimatum for de motsatte gruppene. Tilsynelatende informerte hierofantene dem om at Zeus innkalte til et råd for guder, der deres oppførsel ble fordømt. Hva som skjedde etter det - vi vet ikke, i det minste er det alt Platon sa. Det er ingen tvil om at han ville fortelle om hard kritikk av Gud og advarslene hans og kjent oss videre med konsekvensene. Og disse konsekvensene, er jeg sikker på, vil belyse omstendighetene som gjorde slutt på den sivile striden,takket være de forsiktige avgjørelsene fra kongen og prestene, som henvendte seg offentlig til erobringen av utenlandske territorier - en politikk som endte med den store invasjonen av Europa, beskrevet av Platon i hans Timaeus og registrert av arkeologi som en invasjon av det azilianske raset.
Antagelig under kongen av Atlantis, kjent som Jupiter, ble det av denne grunn besluttet å invadere Europa. Platon gjør det klart at denne invasjonen ikke var den første, og hevdet at kongene av Atlantis "styrte Libya til Egypt og Europa til grensene til Etruria." Disse grensene tilsvarer, som jeg har vist, spredningen av det azilianske eller proto-iberiske løpet, men absolutt ikke Cro-Magnons. Av dette kan vi konkludere med at folket i det azilianske raset gikk til angrep på Europa og Afrika allerede før de massive invasjonene av disse regionene.
Nå, merkelig nok, for å avklare forholdene på Atlantis i den epoken av interesse for oss, blir vi tvunget til å henvende oss til kilden, ved første øyekast, den minst egnede for å få nødvendig bevis. Likevel kan vi være nøye med å vurdere at denne kilden gir oss den informasjonen vi trenger. Jeg mener den gamle litteraturen i England og Irland, de walisiske triadene, irske sagaene og folkeeventyrene. I det første tilfellet får vi den mest komplette og mest fantastiske informasjonen, som kan vise seg å være nøkkelen til historien til Atlantis i den aktuelle perioden. Før jeg går videre, la meg undersøke disse dataene og velge informasjon som utvilsomt inneholder mye interessant informasjon om den tåkete historien til Atlantis.
Lewis Spence
- Del en -
