I middelalderen prøvde alkymister, i tillegg til eksperimenter om opprettelse av en filosofstein og et generelt løsemiddel, å forstå hemmelighetene om livets opprinnelse, og sammenligne dette med Herren Gud selv, lage en kunstig skapning - en homunculus (fra det latinske "homunculus" - en mann)
Antikken kjente mange kunstige skapninger - fra kobber okse Moloch, som svelget den fordømte og spydde røyk fra neseborene, til de vandrende statuene som voktet kamrene i de kongelige gravene. Imidlertid ble de alle fratatt den viktigste kvaliteten som gjør en ting levende - sjelen. En av de første europeiske alkymistene, Albertus Magnus, var mest kjent for å gjenopplive død materie.
Det er bevis på dette fra studenten hans, den største katolske filosofen Thomas Aquinas. Thomas forteller hvordan han en gang besøkte læreren sin. Døren ble åpnet for ham av en ukjent kvinne, beveget seg i rare sakte rykk og snakket like sakte, med pauser mellom setninger.
Den fremtidige filosofen opplevde en følelse av intens frykt i selskap med denne tjeneren Albert. Frykten var så stor at Thomas Aquinas angrep henne og slo henne flere ganger med hans stab. Hushjelpen falt, og noen mekaniske deler sølt plutselig ut av henne. Det viste seg at kvinnen var en kunstig skapning (android), som Albertus Magnus hadde jobbet med i tretti år. Samtidig kjempet den spanske alkymisten Arnold de Villanova om etableringen av en kunstig mann, hvis prestasjoner senere ble brukt av Paracelsus, som skapte en detaljert oppskrift for å dyrke en homunculus.
I sitt arbeid "Om naturen til ting" skrev Paracelsus: "Det var mye kontrovers rundt hvorvidt natur og vitenskap ga oss et middel som det ville være mulig å føde en mann uten deltakelse fra en kvinne. Etter min mening er det ikke i strid med naturlovene og er virkelig mulig …”Paracelsus oppskrift for produksjon av homunculus er som følger. Det første trinnet er å plassere fersk menneskelig sæd i en retortkolbe, deretter forsegle karet og begrave det i hestemøkk i førti dager.
I løpet av hele perioden med "modning" av homunculus, er det nødvendig å uttale kontinuerlig magiske trollformler som skal hjelpe embryoet til å vokse til kjøtt. På slutten av denne perioden åpnes kolben og plasseres i et miljø hvis temperatur tilsvarer temperaturen i hestens tarmer. I førti uker må en liten skapning født i en kolbe daglig mates med en liten mengde menneskelig blod.
Paracelsus forsikret at hvis alt gjøres riktig, vil en baby bli født, som deretter vil vokse til normal størrelse og vil svare på de mest intime spørsmålene. I den tidens okkulte litteratur var det andre oppskrifter for å lage en homunculus, men de alle sammen liknet læren til Paracelsus og skilte seg bare fra ham i detaljer. Å vokse homunculi ble ikke bare betraktet som vanskelig, men også farlig, fordi gale handlinger kunne skape et forferdelig monster.
Trusselen kom også fra kirken, som forbød produksjon av en person på en unaturlig måte under dødssmerter. Men sugen etter "høyere kunnskap" for alkymister har alltid vært sterkere enn kirkelige dogmer: nå og da var det modige menn som erklærte at de hadde erobret den livløse naturen.
På begynnelsen av XVI-XVII århundrer dukket det opp en legende om Rabbi Yehuda-Lev Ben-Bezalel og om hans hjernebarn, Golem. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (også kjent som Maharal mi-Prag) ble født i 1512 i byen Poznan i en familie av innvandrere fra Worms, som ga mange kjente Talmudister. Etter å ha studert i yeshivaen fra 1553 til 1573, var Yehuda distrikts rabbiner i Morava og flyttet deretter til Praha. Her grunnla han en kjent yeshiva og et samfunn for studiet av Mishna. Han bodde i Praha til 1592. Hans bekjentskap med den tsjekkiske kongen og keiseren av Det hellige romerske rike Rudolf I. Fra 1597 til slutten av livet var Maharal hovedrabbiner i Praha. Han døde i 1609 og blir gravlagt på kirkegården i Praha. Graven hans er velkjent. Til i dag er det et sted for tilbedelse - og ikke bare for jøder. Det skal siesat aktivitetene til Maharal hadde en enorm innvirkning på den videre utviklingen av jødisk etikk og filosofi. Hans mest kjente verk - "Fredens stier", "Israels herlighet" og "Evigheten av Israel" - har ikke mistet sin relevans til i dag.
I tillegg til religiøse arbeider, skrev Rabbit Yehuda-Lev Ben-Bezalel mange bøker med ikke-religiøst innhold - om astronomi, alkymi, medisin og matematikk. Generelt skal det bemerkes at Maharal var medlem av galaksen til de daværende europeiske forskerne, og hans nærmeste venn var den berømte danske astronomen (og astrologen) Tycho Brahe. Bezalel søkte en formel for revitalisering, og stolte på instruksjonene fra Talmud, som sier at hvis de rettferdige ønsket å skape verden og mennesket, kunne de gjøre det ved å omorganisere bokstavene i Guds ubeskrivelige navn. Søket førte til at Bezalel skapte en kunstig skapning ved navn Golem.
Livet i Golem ble støttet av magiske ord som har egenskapen til å tiltrekke seg "fri stjernestrøm" fra universet. Disse ordene ble skrevet på pergament, som ble lagt i Golems munn om dagen, og tatt ut om natten for at livet skulle forlate denne skapningen, siden Bezalels hjernen etter solnedgang ble voldelig. En gang, som legenden forteller, glemte Bezalel å trekke pergamentet fra Golems munn før kveldsbønnen, og han gjorde opprør. Da de var ferdige med å lese Salme 92 i synagogen, rant et forferdelig gråt ut på gaten. Det var Golem som stormet, og drepte alle som kom i veien. Bezalel fanget knapt ham og rev det pergamentet som animerer den kunstige mannen. Golem forvandlet umiddelbart til en leirblokk, som fremdeles vises i Praha-synagogen på Alchemists Street.
Senere ble det sagt at den hemmelige formelen for å gjenopplive Golem ble oppbevart av en viss Eleazar de Worms. Den tar visstnok opp tjue-tre kolonner med håndskrevet tekst og krever kunnskap om alfabetet 221 gate, som brukes til staver. Sagnet forteller også at ordet "emet", som betyr "sannhet", måtte skrives på pannen til en leirmann. Det samme ordet, men med den slettede første bokstaven - "matte", oversatt som "død", gjorde Golem til et livløst objekt.
Historiene om android, homunculi av Paracelsus og Golem var hovedtemaet i diskusjoner i vitenskapelige kretser på 1700-tallet. Her og der ble det født nye rykter om den funnet måten å gjøre de døde til levende på. En av disse historiene forteller at den berømte legen, botanikeren og poeten Erasmus Darwin, bestefaren til skaperen av evolusjonsteorien, holdt i prøverøret sitt et stykke vermicelli som kunne bevege seg av seg selv.
Rosikrukerne, som adopterte og utviklet tradisjonen med alkymi, viste også stor interesse for slike eksperimenter. "I fartøyet," leser vi i de hemmelige rosikruciske handlingene, "er mai-duggen samlet på fullmåne, to deler av hannen og tre deler av kvinneblodet fra rene og kyske mennesker. Dette fartøyet er plassert på en moderat brann, og det er grunnen til at den røde jorden vil bli avsatt nedenfor, mens den øvre delen blir separert i en ren flaske og fra tid til annen helles i fartøyet, i hvilken en ytterligere korn av skjær fra dyreriket helles. Etter en stund vil en stempling og plystrende lyd bli hørt i kolben, og du vil se i den to levende vesener - en mann og en kvinne - helt nydelig …
Ved hjelp av visse manipulasjoner kan du holde dem i live hele året, og du kan lære hva som helst av dem, fordi de vil være redde og ære deg. " I 1775 entret grev von Küfstein fra Tyrol scenen med sine ti "spiritister" på en flaske. Tellingen var en velstående østerriksk grunneier som tjenestegjorde ved det keiserlige hoffet. Sekretæren hans, Kammerer, beregner nøye hvor mange thalere turen til Italia kostet tellingen (hotellregninger, pudder for parykker, gondoler og tips), som om han forresten nevner en tilfeldig bekjentskap med abbeden Zheloni, som, i likhet med hans eksellens, tilhørte det rosikruiske brorskapet. Så ganske uventet, midt i merkantilberegningene, ble det sneket inn en mer enn en fantastisk historie verdig Hoffmanns penn.
I løpet av de fem ukene som ble tilbrakt i det mystiske laboratoriet i det østerrikske slottet, klarte greven og abbeden å oppdra flere "spiritister": en konge, dronning, arkitekt, munk, nonne, ridder og gruvearbeider. I tillegg til dem dukket det opp tre helt fantastiske karakterer i det røykede glasset: en serafer og to ånder - rød og blå. For hver ble en to-liters kolbe med vann, strammet med en storfeboble, forberedt på forhånd, der de skulle bo, som fisk i et akvarium.
Etter oppskriften på Paracelsus ble karene plassert i en møkkhaug, som abbeden vannet hver morgen med en slags løsning. Intens gjæring begynte snart, og den tjuende niende dagen var kolvene igjen på laboratoriebenken. Zheloni tryllet over dem i noen tid, og til slutt kunne den glade tellingen se kjæledyrene sine igjen. Metamorfosene som skjedde med dem var virkelig fantastiske. Herrene klarte å dyrke skjegg og bart i orden, og den eneste damen gnistret av engle skjønnhet.
I tillegg til disse miraklene skaffet kongen på mirakuløst vis en krone og et septer, en ridderpanser og et sverd, og et diamantkjede gnistret på Hennes Majestets bryst. Men snart overskygget gleden over den store prestasjonen av den bittesmå fangenskapenes ubehagelige oppførsel. Hver gang det var på tide å mate dem, prøvde de å rømme fra glassfengselet! Abbeden klaget til og med en gang over at den ulydige munken nesten bet av fingeren. Den kronede fangen oppførte seg enda verre. Etter å ha forsøkt å snike seg bort under neste måltid, klarte han å nå dronningens kolbe og rev til og med voksforseglingen som var hengt opp fra boblen.
Det var klart at Paracelsus 'pakt om å gi avkall på en kvinne ikke passet ham. Latter latter, men det hele endte ganske dårlig. Rosicrucian-brødrene var veldig skeptiske til Kyufsteens demonstrasjon. Noen la til og med merke at bare "ekle padder" satt i kolvene. Bare en av adeptene, forresten, en healer, viste vilje til å delta i eksperimentet ved håndspåleggelse, men hans rykte var allerede alvorlig undergravet av direkte svindel i Leipzig. Den etterlengtede kommunikasjonen med homunculi var heller ikke fornøyd. De kringkaster antagelig utelukkende gjennom Zheloni. I stedet for kloke råd og lovede hemmeligheter, snakket de ganske uforståelig om sine egne saker. Kongen var opptatt av noen politiske problemer. Dronningen ønsket ikke engang å tenke på annet enn rettsetikette.
Ridderen renset konstant våpnene sine, og gruvearbeideren kranglet med usynlige nisser over underjordiske skatter. Men det verste skjedde med munken. Så snart tellingen prøvde å spørre ham om et manuskript av Paracelsus, gjorde den absurde munken en slik skandale at kolben falt fra bordet og knuste til smedere. Den stakkars mannen kunne ikke bli frelst.
Etter den høytidelige begravelsen i samme hageseng fulgte nok en overraskelse. Kongen gikk på flukt igjen og knuste nesten alt glasslaboratoriet. Forsøk på å kompensere for tapet av munken med en mer lojal person endte også i fiasko. Tellingen ønsket å få admiralen, men det viste seg noe som en rumpetroll. Og faktisk - "ekle padder". Til slutt tok Kyufstein oppmerksom på kone, som ikke var så opptatt av ektemannens gudløse forfølgelser som med det meningsløse sløseriet med familiekapital. Det er her sekretærens merknader slutter. Man kan bare gjette hvordan og under hvilke omstendigheter keiserfortellingen delte seg med hans uvanlige samling og, ikke mindre interessant, hvor gikk ablotten av warlock …
Noe ledetråd til "miraklet" med Zheloni homunculi er gitt, merkelig nok, av en okse boble. I Europa er et ganske morsomt leketøy utbredt, som er et glassrør fylt med vann med en gummipære på slutten; inni pæren flyter en djevel som er støpt fra flerfarget glass, som, hvis du trykker på pæren, begynner å velte og bevege armene og beina. Blant "spiritualistene" er det ikke bare djevler, men også riddere og ender, for ikke å nevne de nakne skjønnhetene.
Dette leketøyet var sannsynligvis også kjent i middelalderen. Og hvem vet, var det en konsekvens av legendene om homunculus eller tvert imot fødte dem?
