For 545 år siden ble den polske astronomen, matematikeren, mekanikeren, forfatter av verdens heliosentriske system, som markerte begynnelsen på den første vitenskapelige revolusjonen, Nicolaus Copernicus født. Det ser ut til - en gang i uminnelig tid, men for bare noen få år siden var det mulig å finne en av de mest interessante og mystiske bøkene til forskeren.
Copernicus 'bok ble stjålet fra et kloster i Brno på begynnelsen av 1990-tallet. For flere år siden ble en unik tome oppdaget i en av antikvitetsbutikkene i utlandet i Tsjekkia. Presteskapet klarte å kjøpe ut en verdifull kopi takket være økonomisk støtte fra lokale lånere.
Kostnaden for Copernicus 'bok er estimert til 1,8 millioner tsjekkiske kroner, eller omtrent 100 tusen dollar. Den unike utgaven, ifølge utenlandske massemedier, vil bli deponert i Moravian Zemstvo Library. Rett før hans død så Copernicus det første arket av sitt De revolutionibus orbium coelestium (On the Rotations of the Celestial Spheres), først publisert i 1543, som hadde blitt publisert. Forskeren klarte å gå i graven i tide for å unngå forfølgelse av den hellige inkvisisjonen. I århundrer ble boken oppbevart i depotet til klosterbiblioteket.
"Ikke ni år, men fire ganger ni år beholdt jeg manuskriptet mitt, til fremtredende forskere insisterte på at jeg skulle la frykten ligge og publisere det," skrev Copernicus om sin "oppdagelse". Etter at boken ble utgitt, brøt den augustinske munken Martin Luther ut med følgende filippiske: “Tullingen vil snu hele astronomikunsten. Men Skriftene forteller oss at Joshua stoppet solen, ikke jorden. " Ingen kommentarer.
Rundt midten av 1500-tallet begynte den katolske kirken å oppleve en reell vitenskapelig sult for å kunne definere påsken - påsken og andre kristne kirkefestivaler riktig. Den julianske kalenderen, utarbeidet under regjeringen til den romerske keiseren Julius Caesar, kom i konflikt med virkeligheten. Forskjellen mellom den faktiske vårjevndøgn og den forventede dagen i det århundret var opptil ti dager. Under pave Gregor XIII ble den gamle julianske kalenderen i Europa erstattet av en ny stil - den gregorianske i 1582.
Astronomer fortsatte å bruke de gamle greske ptolemaiske bordene. Den største vanskeligheten i dem ble presentert av planetens særegne tilsynelatende bevegelser, som nå beveger seg fremover, nå trekker seg tilbake og gjemmer seg. Samtidig motsatte ikke observatører av stjernehimmelen verken Ånden i Den hellige skrift eller deres egne observasjoner. Jorden er i sentrum av universet, og planetene beveger seg rundt den.
I midten av XIII-tallet innkalte kongen av Castile og Leon, så vel som det hellige romerske riket, Alphonse X, med kallenavnet El Sabio (Wise), kort tid etter erobringen av Toledo fra araberne, en vitenskapelig kongress i denne byen, en stor vitenskapelig kommisjon bestående av arabiske, jødiske og kristne astrologer, å sette sammen nøyaktige tabeller over planetbevegelse. Det er forgjeves å tenke at denne politikeren ved begynnelsen av moderne tid prøvde å sette sammen sin egen likhet med Skolkovo. Ikke bare kostet det ham 400 tusen gulldukater, han hadde ulykken med å uskarpe følgende: "Hvis Herren tok meg som rådgiver, ville jeg råde ham til å gjøre fred lettere." Som offiserene til den sovjetiske hæren sa, hold det enkelt, så blir folk tiltrukket av deg. Den "enkle" kronbæreren feilberegnet seg imidlertid. Monarken anklaget for blasfemi ble fratatt tronen.
De berømte Alphonso-bordene (Tabulae Alphonsinae), opprettet av de jødiske forskerne Isaac Ben Sid og Yehuda ben Moses Cohen (1252-1270) under protektion av Alfonso, registrerte for første gang lengden på det tropiske året, tilsvarende 365 dager 5 timer 49 minutter og 16 sekunder, som senere ble brukt for den gregorianske kalenderreformen.
Kampanjevideo:
Men Nicolaus Copernicus, som ble født på polske Torun, var ikke en kronbærer, så han kunne tenke slik han ønsket, og ikke prøve å behage den eldre broren, eller det høye samfunn, eller den innsatte på tronen til St. Peter. Copernicus tok modig synspunktet til de greske astronomene i det 3. århundre e. Kr., som allerede da lærte at jorden kretser rundt solen, som ligger i sentrum av verden.
Umiddelbart, som ved en bølge av en tryllestav, ble alle uoverensstemmelser i bevegelsene til planetene omgjort til slanke baner skissert rundt lysområdet.
Først reagerte den katolske kirken gunstig på læren til forfatteren av verdens heliosentriske system, til kanonen Copernicus. Observasjonene til denne amatørstronomen var nyttige for å korrigere kalenderen og påsken. Men allerede i andre halvdel av 1500-tallet endret Holy See sin holdning til innovasjon og forbød kjetteri.
Copernicus 'bok ble inkludert i indeksen over forbudte bøker med merknaden: "Forbidden until the error is corrected." I nesten to århundrer etter denne oppdagelsen ble "alle bøker som hevdet at jorden beveget seg" forbudt fordi denne stillingen ble ansett som "absurd, filosofisk ukorrekt og åpenbar kjetteri."
Copernicus død.
Etter så mange år med propaganda som antydet at de antatt ignorante obskurantistene spredte råte på progressiv tanke og uvitende helgener hatet progressiv ungdom som ønsket godt å undertrykke menneskeheten, er det vanskelig å tro at ting var helt annerledes. En så stor tenker som Francis Bacon, som den marxistiske filosofien var ganske lojal mot, avviste jordens bevegelse på begynnelsen av 1600-tallet. Ikke bare "mosete" astrologer og geistlige, men også ganske "avanserte" eksperter, var imot doktrinen om solsystemet i den tiden. Og for å være ærlig hadde de all grunn til dette.
Faktum er at Copernicus, i likhet med sine forgjengere, trodde at planetene beveger seg jevnt rundt solen og i sirkulære baner. Det viser seg at han overhode ikke avskaffet episykler og utsettelser som ble etablert av Ptolemaios (dette er en slags modell som planeten beveger seg jevnt i en liten sirkel kalt en episyklus, hvis sentrum i sin tur beveger seg i en stor sirkel som kalles en utsatt). Men det var nettopp på grunn av denne modellen at feil ble oppnådd i beregningene til astronomer.
Ikke overraskende, da forskere prøvde å bruke den kopernikanske modellen til beregninger, viste det seg at den også beskriver planetenes bevegelse omtrent. Derfor, selv om de kopernikanske bordene var mer nøyaktige enn Ptolemaios-tabellene, avvek beskrivelsene deres raskt betydelig fra observasjonene av den virkelige bevegelsen av himmellegemer, som forvirret og kjølte de entusiastiske tilhengerne av det nye systemet. Nøyaktige heliosentriske tabeller ble publisert av Johannes Kepler i 1627, som oppdaget den sanne formen til planetene i banene (dette er, som vi vet, ikke en sirkel, men en ellips), og anerkjente og uttrykte matematisk ujevnheten i deres bevegelse.
I tillegg klarte Copernicus ikke å forklare mekanismen som får noen himmellegemer til å dreie seg om andre. Her brukte han også bestemmelsene formulert av Ptolemaios. I følge dem er planetene selv urørlige, hele poenget er i rotasjonen av visse himmelkuler, som himmellegemene ganske enkelt er festet til. Den virkelige mekanismen for planetrotasjon kunne bare forklares av den berømte Isaac Newton i 1686 (oppsummerer observasjonene og teoretiske beregningene til Kepler og Galileo).
Så som du ser, reagerte ikke bare kirken, men også samtidens forskere til Nicolaus Copernicus veldig bra på modellen han foreslo. For å si det enkelt, øvelse tilbakevist (som det viste seg senere, en strålende) gjetning av en prest fra det tidligere Preussen.
Snublesteinen for kirken var ikke læren til selve Nicolaus Copernicus, inkludert hans forgjengere, men de filosofiske konklusjonene som ble trukket fra den astronomiske teorien om polakken av hans tilhenger Giordano Bruno. Den glødende dominikaneren fra Napoli underviste i filosofi i Paris og London, hvor han likte beskyttelsen til den fritt tenkende dronningen Elizabeth.
Historien gjør noen ganger slike triks som ingen Copperfield og Hakobyans med Kio kan gjennomføre. Jeg husker at historikere i eldgamle tider ble enige om å gi glemsel for alltid navnet på brannstifteren til et av de syv underverkene i den antikke verden - Artemis-tempelet i Efesos. Som et resultat vil nå selv en fattig student fortelle deg navnet på Herostratus, og en utmerket student vil ikke huske navnet på det ødelagte miraklet. Den verdiløse Chikatilo er blitt et ord, og navnene på de sanne heltene som reddet menneskesjeler er glemt.
Blant slike falske historier var Giordano Bruno. En middelmådig forsker og verdiløs dikter, en middelmådig etterligner av Petrarchs tekster. Han ble gjort en helt kunstig, takket være martyrdøden. Sett enhver fugleskremsel på bålet - så feirer de det, sier farvel til den forbannede vinteren og forventer den etterlengtede våren. En oppblåst gummidukke erstatter aldri en kjærlig kvinne.
Brunos filosofi er en blanding av poetisk fantasi og et fantastisk syn, påvirket av de store astronomiske oppdagelsene i moderne tid. Bruno var en beundrer av hermetisk magi og jødisk kabbala, renessansemystikk og bibelsk erfaring, og brakte et pseudo-dionysisk element til kristendommen. Han bestrebet seg på å tilføre Jesus idealene til de italienske humanistene Ficino og Pico della Mirandolla. Han motarbeidet Pythagoras og Dionysius mot Aristoteles og teologer fra skolastismen.
Vi trenger ikke å rose Giordano Bruno, langt mindre skjelle ham. Han hadde rett, selv om han kunne ta feil. Historien lo nok en gang av menneskelig "visdom" og satte menneskelig tull over den.
IGOR BOKKER
