Landsbyen Orola ligger 10 km fra landsbyen Paranga i republikken Mari El. Ifølge legenden ble den grunnlagt av Mari-bosettere fra bredden av elven Vyatka, nær de gamle bosetningene i Udmurts. Men etter en stund forlot de disse stedene.
Det antas at navnet på landsbyen kommer fra ordet "orol" (det vil si "vakt") og skyldes at Mari stadig måtte beskytte bosetningen sin mot røverier. Det er 6 kusoto (kyusoto) (hellige lunder) rundt landsbyen Orola. I det 20. århundre ble det bygd en dam på elva, og en av lundene havnet på grunnmuren til grunnmuren. Ingen av de lokale innbyggerne gikk med på å felle de hellige pumash-trærne.
Deretter hyret de inn besøkende arbeidere som villig slo ned skogen. På vei tilbake døde imidlertid tre av de fire i en bilulykke. Det sies at etter gjenoppretting returnerte den overlevende til Orola. Han hørte historier fra lokale innbyggere om at lunden han hadde ødelagt var hellig, og etter tragedien som skjedde, trodde han at han hadde blitt straffet for sin dårlige handling. Arbeideren angret på sin grusomhet og brakte til og med gaver til Mari-gudene.
Troen til dette folket er ganske enkel. Mennesker forgoder naturen som en helhet og hvert av dens fenomener hver for seg. Hellige lunder, i henhold til Marias tro, er steder for lykke på jorden, hvor du kan kommunisere direkte med naturkreftene.
I hver slik lund utmerker man seg absolutt hovedtreet, som kalles "onapu". Det antas at den forbinder den jordiske verden med den himmelske. Siden lundene er hellige, får bare en ren sjel og kropp komme inn.
Lokalbefolkningen har fremdeles følgende forklaring: “Ett kort kom til tjenesten ikke veldig edru, folk mumlet for seg selv, men holdt taus. Og om kvelden falt den sterkeste haglen på landsbyen, som slo ut alle avlingene. Det var himmelsk straff."
Tidligere var det 8 hellige lunder rundt Orola: 7 i henhold til antall samfunn og den åttende - for alle. Foreløpig er det bare seks kusotos igjen, men bare tre av dem utfører fortsatt eldgamle ritualer. Det skal bemerkes at i de hellige lundene er det forbudt ikke bare å kutte trær, men også å plukke sopp, bær og til og med penseltre.
Hver lund har sitt eget navn, de skiller seg alle fra hverandre. For eksempel er den eldste av de hellige lundene Levantikusoto. Trærne som vokser der er 150 år gamle. I motsetning til andre lunder er det i Merkusoto mulig å plukke sopp og lindeblomst, og i Vesmogurkusoto er tvert imot forbudene veldig strenge.
Kampanjevideo:
Linden, eik og bjørk er spesielt æret blant Mari-folket. Fra eldgamle tider til i dag tror folk at skogen kan helbrede nesten alle plager. For dette trenger en mann å gå til et eiketre for å få hjelp, en kvinne til et lindetre og barn til et bjørketre.
Fest i den hellige lunden
Fra et intervju med Iraida Stepanova, forfatteren av boken "Kusoto" utgitt i 2012 i Yoshkar-Ola:
Hvor mange hovedlunder er det i Mari El?
Iraida Stepanova: Ditt spørsmål kan ikke besvares utvetydig, for det er lunder som er aktive, men det er det ikke. Et eller annet sted har landsbyer forsvunnet, og folk kommer eller kommer til lunden for å be. Og det er slik at landsbyen fortsatt lever, men de går ikke til lunden.
Hva er det knyttet til?
“Dette skyldes det faktum at da den sovjetiske regjeringens ateistiske politikk ble ført, var det sterke forfølgelser mot folk som gikk for å be i lundene, - de tillot dem ikke å besøke lundene, politiet kjørte folk ut under bønnene … Det var forferdelige tider. Vi har for øyeblikket ikke et institutt for å trene eldste som kan holde bønner. Men det bør være stor kunnskap innen religion, ritualer, og en person skal være klar for dette moralsk og åndelig.
Det har en positiv effekt at en offentlig organisasjon "Mari Kumaltysh" jobber i republikken, som hjelper folk til å gjenopplive bønner i de hellige lundene. Og vi kan si at det de siste årene er flere som har begynt å komme tilbake og interessere seg for deres tradisjonelle religion.
Hva er ungdommens holdning til den tradisjonelle Mari-religionen? Deltar ungdommer i bønner?
- De siste årene har unge blitt mer interessert i Mari-religionen, dens nasjonale identitet våkner gradvis. Det er viktig å si at ingen tvinger noen til å gå til bønner i lundene. Hvis du vil, går du - alt skal være på sjelens befaling.
Unge mennesker kommer ofte først for å se, fordi de er interessert, eller for å hjelpe sine eldre, og så begynner de gradvis å interessere seg. Jeg tror også at unge mennesker, i en lund, begynner å føle naturkreftene - de tiltrekker seg. Siden antikken har det tross alt skjedd at bønn er en høytid for sjelen. I slike øyeblikk blir sjelen din fylt av glede, og du vil oppløse seg i den.
