Siden eldgamle tider var hedenske oppfatninger utbredt i Russland, noe som plasserte fremfor alt forholdet mellom menneske og natur. Folk trodde og tilbad forskjellige guder, ånder og andre vesener. Og selvfølgelig ble denne troen ledsaget av utallige ritualer, høytider og hellige hendelser, den mest interessante og uvanlige som vi har samlet i denne samlingen.
1. Navn
Forfedrene våre nærmet valget av navn veldig alvorlig. Det ble antatt at navnet både er amuletten og skjebnen til en person. I et menneskes liv kan navnet på navngivningen oppstå flere ganger. For første gang gir faren et navn til en født baby. Samtidig forstår alle at dette navnet er midlertidig, barnslig. Under innvielsen, når et barn fyller 12 år, gjennomføres en navneseremoni, der prestene i den gamle troen vasker sine gamle babynavn i hellige farvann. Navnet ble også endret i løpet av livet: til jenter som skulle gifte seg, eller til soldater, på grensen til liv og død, eller når en person gjorde noe overnaturlig, heroisk eller enestående.
Navneseremonien for unge menn fant bare sted i rennende vann (elv, bekk). Jenter kunne gjennomgå denne ritualen både i rennende vann og i stille vann (innsjø, motvann), eller i templer, i helligdommer og andre steder. Seremonien ble utført som følger: den nevnte tar et vokslys i høyre hånd. Etter ordene ytret av presten i en tilstand av transe, må den dubbede kaste hodet i vannet og holde et brennende stearinlys over vannet. Små barn kom inn i det hellige vannet, og navnløse, fornyede, rene og ulastelige mennesker kom ut, klare til å motta voksne navn fra prestene, og startet et helt nytt selvstendig liv, i samsvar med lovene til de gamle himmelske gudene og deres familier.
2. Bath ritual
Salgsfremmende video:
Baderitualet skal alltid begynne med en hilsen fra Badets Mester, eller ånden til badet - Bannik. Denne hilsenen er også en slags sammensvergelse, en sammensvergelse av rom og miljø der badeseremonien vil bli holdt. Vanligvis, umiddelbart etter å ha lest en slik hilsen-konspirasjon, blir en skål med varmt vann matet på steinen, og dampen som stiger opp fra ovnen blir jevnt fordelt ved sirkulære bevegelser av en kost eller et håndkle gjennom damprommet. Dette er skapelsen av lett damp. Og badekosten ble i badet kalt herren, eller den viktigste (den viktigste), fra århundre til århundre gjentok de: "Badekosten er eldre enn kongen, hvis kongen damper"; "Kvosten i badekaret er alle sjefen"; "I badehuset er en kost mer verdifull enn penger"; "Et badehus uten kost er som et bord uten salt."
3. Trizna
Trizna er en begravelsesmilitærritual blant de gamle slaver, som består av spill, dans og konkurranser til ære for den avdøde; sorg for den avdøde og en minnefest. Opprinnelig besto høytiden av et omfattende rituelt kompleks av ofre, krigsspill, sanger, danser og stønn til ære for den avdøde, sorg, klagesang og en minnefest både før og etter brenningen.
Etter at kristendommen ble adoptert i Russland, ble lenge begravelsestjenesten bevart i form av minnesanger og en høytid, og senere erstattet dette gamle hedenske navnet navnet "minnesmerke". Under oppriktig bønn for de døde, i sjelen til de som ber, er det alltid en dyp følelse av enhet med klanen og forfedrene, noe som direkte vitner om vår konstante forbindelse med dem. Denne seremonien hjelper deg med å finne trygghet for de levende og de døde, og bidrar til deres gunstige samspill og gjensidig hjelp.
4. Hvitvasking av land
I følge legenden har Yegoriy Veshniy magiske nøkler, som han låser opp vårjorden. I mange landsbyer ble det holdt seremonier, hvor helgen ble bedt om å "åpne" landet - for å gi markene fruktbarhet, for å beskytte husdyr. Selve den rituelle handlingen så ut som denne. Først valgte de en fyr som heter "Yury", ga ham en tent lommelykt, dekorert med grøntområder og la en rund kake på hodet.
Så sirklet prosesjonen, ledet av "Yury", vinterfeltene tre ganger. Så slo de bål og ba om bønn til helgenen.
Noen steder lå kvinner nakne på bakken og sa: "Når vi ruller over åkeren, la brødet vokse til et rør." Noen ganger ble det holdt en bønnetjeneste, hvoretter alle de tilstedeværende syklet på vinteravlinger - slik at brødet skulle vokse godt. Saint George slapp dugg på bakken, som ble ansett som helbredende "fra syv plager og fra det onde øyet." Noen ganger syklet folk på "St. George's dugg" for å få helse, det var ikke for ingenting de ønsket: "Vær sunn som St. George's dugg!" Denne duggen ble ansett som gunstig for syke og svake, og om de håpløse sa de: "Kan de ikke dra ut til St. George's dugg?" På dagen for Yegori Veshniy skjedde velsignelsene til elver og andre kilder mange steder. Avlinger og beite ble strødd med dette vannet.
5. Begynn å bygge et hus
Begynnelsen på byggingen av et hus blant de gamle slaverne var assosiert med et helt kompleks av rituelle handlinger og ritualer, og forhindret mulig motstand fra onde ånder. Å flytte til en ny hytte og begynnelsen av livet i den ble ansett som den farligste perioden. Det ble antatt at "onde ånder" vil søke å forstyrre de nye nybyggernes fremtidige velvære. Derfor ble det gamle beskyttende husoppvarmingsritualet bevart og gjennomført frem til midten av 1800-tallet, mange steder i Russland.
Det hele startet med å finne et sted og byggematerialer. Noen ganger ble en gryte med en edderkopp plassert på stedet. Og hvis han begynte å veve en nett i løpet av natten, ble dette betraktet som et godt tegn. Noen steder på det foreslåtte stedet ble et kar med honning plassert i et lite hull. Og hvis gåsehud kom inn i det - ble stedet ansett som lykkelig. De valgte et trygt sted for en byggeplass, ofte slapp de først kua og ventet på at den skulle ligge på bakken. Stedet hvor hun la seg, ble ansett som vellykket for det fremtidige hjemmet. Og noen steder måtte den fremtidige eieren samle fire steiner fra forskjellige felt og spre dem på bakken i form av en firkant, der inne satte han en hatt på bakken og leste tomten. Etter det var det nødvendig å vente tre dager, og hvis steinene forble intakte, ble stedet ansett som velvalgt. Det skal også bemerkes at huset aldri ble bygget på samme sted,der menneskelige bein ble funnet eller hvor noen kuttet en arm eller et bein.
6. God uke
I følge populær tro var havfruer på bakken hele uken før treenighet, slo seg ned i skog, lunder og bodde ikke langt fra folk. Resten av tiden bodde de på bunnen av vannmasser eller under jorden. Det ble antatt at avdøde ikke-døpte babyer, jenter som gikk bort av egen fri vilje, så vel som de som døde før ekteskapet eller under graviditeten, ble havfruer. Bildet av en havfrue med en fiskhale i stedet for ben ble først beskrevet i litteraturen.
De dødes rastløse sjeler, som vendte tilbake til jorden, kunne ødelegge det voksende brødet, sende sykdommer til husdyr, skade menneskene selv og deres økonomi.
I disse dager var det utrygt for folk å tilbringe mye tid på åkrene, for å dra langt hjemmefra. Det var ikke lov å dra i skogen alene, å svømme (dette var av en spesiell art). Selv husdyr fikk ikke slippe ut på beite. På treenighetsuka prøvde kvinner å ikke delta i det daglige arbeidet, som å vaske klær, sy, veving og annet arbeid. Hele uken ble ansett som en festlig en, så de arrangerte generelle festligheter, danser, danset i sirkler, mumre i havfruedrakter snek seg opp for å gape, redd og kilte dem.
7. Begravelsesritualer
Gravstedene til de gamle slaverne, spesielt Vyatichi, Radimichi, Northerners, Krivichi, er beskrevet i detalj av Nestor. Det ble utført en begravelsesfest over den avdøde - de viste sin styrke i militærspill, hestekonkurranser, sanger, danser til ære for den avdøde, de ofret, kroppen ble brent på et stort brann - tyveri. Blant Krivichi og Vyatichi ble asken innelukket i en urne og plassert på en søyle i nærheten av veier for å støtte folks krigslige ånd - for ikke å være redd for døden og umiddelbart bli vant til tanken om korrupsjon av menneskeliv. Søylen er et lite gravhus, tømmerhus, domina. Slike dominoer overlevde i Russland fram til begynnelsen av 1900-tallet. Når det gjelder slaverne i Kiev og Volyn, begravde de de døde i bakken siden antikken. Sammen med kroppen ble spesielle stiger begravet, vevd fra belter.
Et interessant tillegg om begravelsesriteten til Vyatichi finner du i historien om en ukjent reisende, beskrevet i et av Rybakovs arbeider. “Når noen dør sammen med dem, blir liket hans brent. Kvinner, når en død mann skjer med dem, klør seg i hendene og ansiktene med en kniv. Når avdøde blir brent, unner de seg støyende moro, og uttrykker glede over den nåde som Gud har vist ham."
