Ellochka Shchukina og villmennene fra Mumbo-Yumbo-stammen har et lignende ordforråd og kjærlighet til blanke gjenstander. Klientene til healerne og villmennene fra Mumbo-Yumbo-stammen har én religion. Hvorfor tror folk på helbredere i det 21. århundre? Hvordan kan synske hjelpe? Kan de i det hele tatt, og hvordan gjør de det?
Shaman, Healer og Seraphim
Sarovsky La oss starte langveisfra: i begynnelsen var det et ord. Og det tilhørte ingen ringere enn den mest berømte "pervers" gjennom tidene og folkeslagene - Sigmund Freud. Boken hans "Totem and Taboo" tilhører kategorien de som forandret verden. I den beviser den grunnleggende faren til psykoanalysen opphavet til alle moderne verdensreligioner fra totemismens institusjon, dyreligheten av dyret, som blomstrer blant noen ville stammer til i dag. Men vi vil ikke dvele ved Freuds konklusjoner i dag. La oss kort minne om bare utviklingsskjemaet for enhver monoteistisk religion, som Freud legger frem som hovedhypotesen i sin bok.
Som kjent bodde våre primitive forfedre i patriarkalske samfunn under ledelse av en leder. Bare han alene hadde rett til alle kvinnene i stammen hans, og bare fra ham kunne disse kvinnene føde barn. For påstandene om kjærlighet til noen av kvinnene (som kan være mødre og søstre til hverandre), straffet faren den motvillige (ofte sine egne sønner) på to måter: kastrering eller utvisning fra samfunnet. Ikke i stand til å motstå vilkårligheten, en sønn drepte sønnen sin far, og spiste den deretter for å "mate" sin kraft: i den bokstavelige, barnlige, magiske tanken om villmenn, kan makten oppnås bare ved å absorbere den direkte.
Det er verdt å si at alt dette ser vilt ut bare for deg og meg. I et primitivt miljø er seksuelle forhold mellom familiemedlemmer og kannibalisme enkle og greie ting. Dette handler selvfølgelig ikke om et isolert tilfelle av parrisid. En slik opprør skjedde mest sannsynlig med jevne mellomrom, gjennom århundrer, eller tusenvis av år. Etter det vellykkede resultatet av kampen for "fri kjærlighet", banket samvittigheten på sønnenes mørke hjerter (tross alt, faren deres ble drept). Siden den gang, for å drukne ut sin ustanselige stemme, oppfant villmennene ritualet. Det deifiserte totemdyret ble symbolet på den drapssiktede faren. Det var forbudt å drepe og spise ham på dødssmerter på alle dager i året … bortsett fra en.
Da villmennene samlet seg (et viktig poeng - nettopp og bare sammen), drepte de det uheldige totemdyret og spiste det for å rense seg for skitt og smake på dets hellighet. Senere ble den monoteistiske "Guds sønn" symbolet på totemet: Kristus, Muhammed osv. Vi vil tie om ferien til Eid al-Adha, og overlate den til leserne selv).
Men mellom totemet (og også naturens ånd og den myrdede totemen, som senere ble til hedenske guder), må det være guider. De var sjamaner: de helbredet, spådde, ødelagte, forhekset og renset. Millennia senere ser det ut til at noen sjamaner har blitt helbredere. Selv senere, hellige. I Russland ble de kalt “Guds folk” og “eldste” som helbredet og utførte mirakler. Så forsvant de også (i Russland, som du vet, skjedde dette, som de sier, "innenfor rammen av femårsplanen" - med tvang og raskt, med Sovjetmaktens ankomst), og ga plass til … helt skeptiske representanter for helsehjelp - leger.
Salgsfremmende video:
Dette er sannsynligvis grunnen til at etter Sovjetunionens kollaps, i de vanærte 1990-årene, sprakk en "tsunami" inn i landet vårt ikke av hellige eldste, men av kastet til healere som gikk foran dem. 75 år med å utrydde ortodoksi og andre religioner mer utviklet enn hedendom, gjorde likevel jobben sin. Men tsunamien har en tendens til å avta. Den en og en halv times sendingene på de sentrale kanalene til Kashpirovsky og Chumak, som ble sett av hele landet, ble erstattet av beskjedne, om enn mange, annonser i aviser (og nå på Internett) om healere og healere av alle striper.
Men hvis arten av opprinnelse og gjenoppliving av helbredelse i vårt land er klar, hvem besøker dem da, og tror på deres høyere makt? Eller kanskje de virkelig har det?
Ulykkelige mennesker-villmenn
- Når en person er i en stressende, undertrykt tilstand, oppstår ofte regresjon til infantile tilstander i psyken, - sier Lyubov Zaeva, medlem av European Confederation of Psychoanalytic Psychotherapy. - For eksempel, hos en voksen, kan beskyttende magisk tenking aktiveres (husk den magiske tankegangen til villmenn - NS), når angsten reduseres av et visst ritual.
Barn kommer ofte med ritualbaserte spill som redder dem fra frykt. "Hvis jeg hopper fra dette treet til huset på det ene benet, vil moren min aldri dø", "Hvis jeg teller 50 svarte biler, skal jeg skrive testen godt" (tvangstitualer som er vanlig blant barn - NS). Å henvende seg til healere og trollmenn er også til en viss grad en manifestasjon av magisk tenking. Psyken trenger ritualer, ritualer er til en viss grad i stand til å strukturere mentale prosesser, og en person finner et rom der psyken mottar en ressurs gjennom rituelle handlinger.
Ideelt sett er en person et selvregulerende system, og psyken streber alltid etter selvhelbredelse. På noen måte. Noen ganger ganske intrikat. For eksempel, hvis den arketypiske (gitt til oss på gen- og nevrale nivåer) "filen" til Self-Healer er krenket i psyken, aktiveres kompensasjonsmekanismen. En person leter etter en skikkelse som ville være utslått av en slik frelsesfunksjon. For noen kan dette tallet være en kjær, venn, mor. For andre (hvis det er noen brudd i den dype tilliten til kjære), bør en slik kompenserende figur bli en fremmed - den andre, men i stand til å skape et emosjonelt akseptfelt.
Hekselegen vil alltid gjøre det klart at klienten er en ønsket figur, at han vil bli forstått og akseptert. Heksedoktoren er den aksepterende Andre, den fremmede, men samtidig den nye Nære, innrømmet til det innerste, kropp og sjel. I klientens oppfatning er healeren kraftig og uredd, noe som betyr at fantasi gjennom kommunikasjon med ham kan introdusere, absorbere en del av hans styrke, som for å bli sterkere selv. Faktisk kommer pasienter ofte til healeren som for en slags tillatelse til å være sterk (innhenting av "tillatelse" skjer ubevisst, på et ikke-verbalt nivå - NS). "Kan jeg ikke bli syk?" - "Du kan."
De kommer også til healeren for en utveksling, noe som er umulig i det vanlige rommet, når det er mulig for noen, som det var, å forlate frykten sin, deres svakhet, og gjenstanden (healeren - NS) vil ikke bli ødelagt (vil ikke bli syk, vil ikke dø, vil ikke bli opprørt, i kontrast, si fra en kjær - NS), siden den har beskyttende magiske krefter.
Nevrotikk og psykotikk
"Psykoanalyse og helbredelse er ikke konkurrenter i dag, så jeg støtter ikke den" heksejakten "som noen kolleger leder," sier Dmitry Olshansky, en kjent St. Petersburg psykoterapeut og psykoanalytiker. - Som regel (selv om det er unntak), blir psykoanalytikere besøkt av høyt utdannede, kultiverte mennesker, ofte med universitetsutdanning, i stand til å reflektere. Mennesker som det neppe vil tro på spåvisning for hånd, fjerne sølibatskronen, sosioniske typer, Ayurveda, virkelighetsoverføring, Hellinger-konstellasjoner og påkalle ånder.
Jeg tror ikke at det som moro som julemålsfortelling, besettelsesritualer (her igjen snakker vi om rollen til ritualer for en viss kategori mennesker - NS) eller astrologiske horoskop kan forårsake alvorlig skade på psyken. De gir ikke noen fordel eller skade, men eksisterer på underholdningsnivå.
Tvert imot, de er i stand til å stabilisere mange nevrotiske stoffer og skape fordøyelige vrangforestillinger for psykotika som hjelper dem å samhandle med verden. For eksempel kan noens psyke ikke godta ideen om at alle mennesker er grunnleggende forskjellige, og hver er unik; slike tanker kan føre en person til sinnssykdom. Da hjelper noen nyutviklet pseudo-psykologisk lære seg og sier at det bare er 14 sosioniske typer, og du kan bygge relasjoner til hver i henhold til et ferdig program. Det vil si at det ikke er nødvendig å oppfatte hver person som et individ med sin egen indre verden, han kan behandles som en av 14 typer mekanismer, som hver er ledsaget av instruksjoner. For mange psykotikere gjør dette livet enklere og beskytter dem mot å falle i psykose. Noen av disse lærene kommer med ganske interessante "reality control-programmer" som den psykotiske kan skape sine egne individuelle vrangforestillinger.
Hvis vi snakker om reell fare, kan den bli representert ved forskjellige esoteriske læresetninger og magiske praksiser, der psykologiske teknikker for å påvirke bevissthet blir brukt. Slik praksis pålegger ikke bare mennesker et visst magisk verdensbilde som er i strid med vitenskapen, men ofte også et verdisystem, "hva som er bra og hva som er dårlig," og pålegger også en viss disiplin på kroppen og til og med legger begrensninger for ernæring. Alt dette kan skade ikke bare fysisk, men også mental helse.
Magisk plate
- For å forstå hvor mye healere, healere, tryllekunstnere og andre trollmenn er i stand til å hjelpe en person, for en start er det viktig å lære elementære ting: til hvilket formål er alle de ovennevnte borgere som driver med helbredelse; om de selv tror på deres overnaturlige evner; hvor mentalt sunne de er; om de vil berike seg selv gjennom sine aktiviteter og så videre, - sier psykoanalytikeren, direktør for Institutt for utvikling av psykoanalyse (Kiev), president i den ukrainske ligaen for psykoanalytisk psykoterapi Lyudmila Uskova. - Avhengig av dette vil prosessen med interaksjon med pasienten bygges. Det er ingen hemmelighet at det er mange charlataner blant nevnte kontingent. Men det er mulig at noen få av dem har en slags overnaturlig energisk kraft, som vi ennå ikke har kjent. Imidlertid er overvekt i prosentvis betydning fremdelespå siden av charlatans. Ikke rabatt det faktum at de kan ha generelle begreper anatomi, fysiologi og medisin, som et resultat av at det er lett å gi hjelp til mindre sykdommer.
Lidelsen er et eget tema. Til å begynne med, med henvisning til en healer, gir en person ham allerede i sine fantasier med utrolig styrke og et ønske om å føle det for seg selv. Alt dette støttes av entusiastiske historier gjennom tredje bekjente som angivelig har eksempler på helbredelse. I en slik interaksjon kan flere faktorer være til stede som "hjelper" pasienten: forslag, overtalelsesgaven, karisma, tro på helbredelse, pasientens vilje til å akseptere sin helse (et lignende fenomen ble nevnt over - "tillatelse" til å være sunn - NS), uvillighet til å vite den sanne grunnen sykdommer og mer.
For det meste trenger folk en magisk pille som vil avlaste dem fra lidelse, og de vil ikke vite årsakene til at denne lidelsen oppstår. Og enda mer er de ikke klare til å jobbe med problemene sine på lenge for å etablere sine egne liv. Det er en viss illusjon om at det er "høyere krefter" som er i stand til å løse alle problemene deres på en gang. Oftest skjer dette i fravær av en moden stilling, det vil si med infantilisering.
La oss ta dette eksemplet. En ung mann har et brudd på den autonome funksjonen, som legene ofte kaller vegetativ-vaskulær dystoni i mangel av en nøyaktig diagnose. De kan ikke kurere det, fordi problemet ikke er i kroppen, men i psyken. Medisinering kan lindre symptomer, men ikke normalisere tilstanden. Unnlatelse av å helbrede forårsaker angst og frykt hos den unge mannen. Etter et par års besøkende leger er han utmattet og klar for alle tiltak. Og så ble han autoritativt informert om at 550 kilometer unna, i en eller annen villmark, bor en ekte trollmann, tryllekunstner og trollmann som helbreder seg fra alt i en eller to økter! Hvordan ikke å tro? Den unge mannen vår strekker seg langt til lykken og … det kan ikke annet enn skje! Hans tro på den kommende helbredelsen var så stor at han godtok den! Et annet spørsmål er hvor lenge. Symptomet i form av VSD var ekstremt nødvendig for ham, siden bak dette var det noen opplevelser, hendelser, en sekundær fordel, til slutt ("sekundær fordel" i psykologi kalles et ubevisst motivert ønske om å dra nytte av nevrotiske symptomer eller sykdom; den primære fordelen er så hvorfor sykdommen forekommer, sekundær - et annet ubevisst "pluss" fra sykdommen - NS). Etter å ha valgt symptomet, utsatte "tryllekunstneren" problemområdene. I dette tilfellet, etter en tid, vil symptomet komme tilbake, eller et annet vil vises.sekundær - et annet ubevisst "pluss" fra sykdommen - NS). Etter å ha valgt symptomet, utsatte "tryllekunstneren" problemområdene. I dette tilfellet, etter en tid, vil symptomet komme tilbake, eller et annet vil vises.sekundær - et annet ubevisst "pluss" fra sykdommen - NS). Etter å ha valgt symptomet, utsatte "tryllekunstneren" problemområdene. I dette tilfellet, etter en tid, vil symptomet komme tilbake, eller et annet vil vises.
I slike situasjoner kan healere ikke gjøre mye skade. Men det er eksempler på at når de får diagnosen kreft, folk henvender seg til synske og healere for å få hjelp, i stedet for å gjennomgå cellegift. Utfallet er kjent for å være mye tristere her.
Forstyrrede mennesker
"Vi har nylig gjennomført en studie for å identifisere de personlige egenskapene til mennesker som søker hjelp fra synske," sier Daniel Rakhmatulin, en psykolog med psykoanalytisk orientering, foreleser ved Institutt for psykologi ved Academy of State Service under presidenten for den russiske føderasjonen. - Jeg vil bare snakke om konklusjonene våre. Forskningen vår har vist at healere, magikere og lignende healere blir kontaktet av mennesker som er utsatt for mystisk tenking. Det ble også avslørt at mennesker som er tilbøyelige til å søke hjelp fra synske har slike beskyttelsesmekanismer som benektelse, regresjon, projeksjon og substitusjon. I tillegg er deres selvbilde også forstyrret, de har en tendens til å kaste bort følelser, de har en tendens til å vise både positive og negative følelser maksimalt, noe som ofte fører til forstyrrelser innen emosjonell respons,undergrave tilliten til mellommenneskelige forhold. De har en tendens til å fantasere, noe som kan ledsages av skarpe holdningsendringer til situasjonens utvikling, og konsekvensene av deres handlinger.
Det ble avdekket en sammenheng mellom hyppigheten av henvisninger til synske og reproduksjon av negative opplevelser, noe som indikerer en tendens til å referere til de overnaturlige kreftene til mennesker som beholder inntrykk om sine opplevelser i lang tid, hovedsakelig negative opplevelser.
Det ble også funnet en sammenheng mellom hyppigheten av samtaler til synske og et slikt trekk ved subjektiv kontroll som internasjonaliteten til feil. Dette betyr at disse menneskene har en tendens til å tilskrive andre mennesker ansvaret for ubehagelige hendelser eller for eksempel "uflaks", skade eller det onde øyet. Som et resultat konkluderte vi i vår forskning med at mennesker som søker hjelp fra en psykisk er preget av trekk ved den såkalte "borderline" personligheten. Dette betyr at disse menneskene kan være nedsatt når det gjelder psykologisk helse.
Nærhet til det ubevisste
Så kan synske, healere og healere hjelpe? Kan være. Spesielt hvis du tror på det. Troende, som du vet, ser hva de vil, og ofte - og føler hva de vil, dessuten på fysiologisk nivå. Psykologisk vitenskap har lenge kjent til det faktum å kurere de mest forferdelige sykdommene bare på en "psykologisk" måte, så vel som av deres sykdommer gjennom den samme kanalen - bare gjennom psyken. Det er for eksempel kjent at autistiske mennesker ofte ikke får noen sykdom: Verken forkjølelse eller influensa. Deres psykologiske verden innrømmer ingen: ikke engang bakterier og virus. Utrolig, men det er et faktum.
Ingen kansellerte placeboeffekten heller. Men det viktigste er at ingen har kansellert de dype psykologiske samspillmekanismene som finner sted mellom den "troende" klienten og hans healer. Det er alltid en gjeng med to mennesker, mellom dem "noe" som skjer. Noen vil tilskrive dette til et mirakel, og noen - til den mest vanlige psykoterapien. Selv om det ofte er helt ubrukelig, og noen ganger skadelig, siden vektoren av "behandling" er rettet i feil retning.
Men hva med forutsigelsene fra synske, som noen ganger går i oppfyllelse? Dette er også mulig. Noen mennesker er kjent for å ha så sterk intuisjon at de faktisk kan forutsi eller se rett gjennom mennesker. Men dette er ikke et mirakel heller. En fenomenalt utviklet intuisjon er sannsynligvis ikke annet enn en veldig sterk nærhet av en person til hans ubevisste, som er i stand til å veldig nøyaktig lese og føle dagens situasjon og følgelig kunne forutsi utfallet i fremtiden: fra politiske hendelser til handlingene til en spesifikk person. Alt dette i en psykisk sinn skjer helt ubevisst, og det er grunnen til at han tilskriver denne evnen til en gave ovenfra. Men, tilsynelatende, snakker, synes det, slik nærhet til ens ubevisste om en alvorlig forstyrrelse av en person som ofte kan være en potensiell pasient på et psykisk sykehus. Selv om talentfull.
