Europeerne falt i hendene på fett frem til slutten av 1800-tallet. Noen av dem ble assimilert, andre ble solgt på slavemarkedene. Samtidig ble alle tvunget til å endre sin tro og akseptere islam. Noen klarte til slutt å flykte til Malta, der det var en representasjon av den hellige inkvisisjonen og Hospitallers Orden hersket. Historikeren Frans Chiappara prøvde å finne ut hvorfor inkvisitorene returnerte dem som konverterte til islam til kirken, uten mye spørsmål.
Inntil nylig ble det generelt akseptert blant lærde at de kristne som konverterte til islam sjelden returnerte til sin tro. Men de franske historikerne Bartolomé og Lucille Benassard i boka sine snakker om halvannetusen kristne frafalne som er nevnt i arkivene til den maltesiske inkvisisjonen for 1550-1700, som vendte tilbake til sin opprinnelige tro. I følge historikeren Anna Brogini nådde antallet mennesker som uttrykte et ønske om frivillig å vises før de maltesiske inkvisitorene, etter å ha gitt avkall på den nye troen, nådd mer enn 920 mennesker.
Men dette er ikke alle mennesker. Siden noen tok avstand fra islam da de mistet alt håp om å bli forløst, ga andre avkall på sin nye tro før dødsstraff. Muslimske mestere forbød mange slaver å krysse terskelen til det hellige embetet.
I tillegg ga pave Urban VIII i 1637 misjonærene i Levanten rett til å døpe frafalne på stedet, med andre ord, de trengte ikke lenger personlig å dukke opp før inkvisisjonen. Oftest var de franskmenn, grekere, maltesere, russere, spanjoler, italienere og tyrkere, litt sjeldnere - polakker, ungarere, briter og nederlendere.
Som antydet av historikere, gikk ikke antall kvinner blant frafallene over 7,1 prosent. De ble kjøpt mye sjeldnere. I tillegg var det også mye vanskeligere for dem å rømme. I tillegg var mange kvinner gift og fikk barn.
Som regel ble europeerne fanget i slag på land, spesielt i grenseområder, så vel som i sjøslag. Oftest ble fangene ført til Konstantinopel til slavemarkedet. I tillegg bortførte vaktmestrene veldig ofte barn.
Blant kristne var det de som frivillig ga avkall på sin opprinnelige tro og kultur. De var overbevist om at det kristne samfunnet var urettferdig mot dem, at de ble tvunget til å dra ut en elendig tilværelse, og at takket være islam ville veien til et nytt samfunn åpne for dem.
Salgsfremmende video:
Blant de konvertittene var også tidligere pirater, vanligvis fra fattige familier. De angrep kristne og vurderte det som en mulighet til å hevne all ydmykelsen og dermed motstå urettferdighet.
Noen ganger skjedde det en fullstendig mentalitetsendring da folk aksepterte islam for virkelig. Slike frafalne var sikre på at muslimer ville komme inn i himmelriket, fordi de nøye holder seg til alle religiøse koder, i motsetning til europeere-kristne, som stadig tilpasser religion til deres egne rammer og behov.
Holdningen til den maltesiske inkvisisjonen til frafalne på slutten av 1600-tallet var ganske mild. Hvis du tror dokumentene som har overlevd frem til i dag, ble bare rundt 22 prosent av de som overtrådte troen formelt erklært kjettere.
Ifølge en Guero fra Castelnuovo døde foreldrene hans mens han fortsatt var i spedbarnsalderen. Han ble oppdratt av en muslimsk kvinne som omskåret gutten da han var seks år gammel. Som Guero bemerker, kan han ikke si om islam er bra eller dårlig, han gjorde bare alt som tyrkerne fortalte ham. Mange hadde lignende skjebner den gangen.
Slike mennesker ble først forklart det grunnleggende i den kristne tro, hvoretter de ble døpt. Hvis disse menneskene ble døpt ved fødselen, ble den gjentatte døpens ritualen utført umiddelbart etter samtalen med inkvisitoren.
Kristne frafalne som virkelig ble mistenkt for kjetteri ble ikke brent levende, som tyrkerne sa. Som regel ble de rett og slett løslatt etter offentlig omvendelse. Kirken godtok mer villig i sin fold de kristne som konverterte til islam enn muslimer som bestemte seg for å konvertere til kristendommen.
Det er ganske logisk å anta at frafalne kristne ikke fortalte hele sannheten og tenkte mye på for å rettferdiggjøre sine handlinger. I de fleste tilfeller prøvde de å presentere omvendelsen til islam som en slags måte å overleve i et fiendtlig miljø. Spesielt mennesker som endret tro prøvde å understreke hvor dårlig muslimer behandlet dem: de ga dem ikke mat og ble holdt i kjeder, de ble kastet i fengsel. Og i 1658 fortalte en gresk fra Zara ved navn Vito inkvisitoren at den muslimske eieren bandt ham til et tre i hagen i 18 dager, og han led av regn og vind frem til slutten av desember.
Frafallene ga mange grunner til deres forsvar. For eksempel ble de truet med døden for å ha hatt en affære med en muslimsk kvinne, de hevnet en muslim for noe, forførte en annen tro. Noen av disse menneskene hevdet at de ganske enkelt ble tvunget til å konvertere til islam, fordi de ellers ble truet med døden - de ble truet med å bli kastet i sjøen med en stein rundt halsen. I 1669 fortalte en av disse frafallene, ved navn Nicolo, inkvisitoren at han hadde drept en slave som var kristen, og pashaen foreslo at han enten ble gravlagt levende i samme grav med slaven han hadde drept, eller konverterte til islam.
Samme år 1669 dukket Antonio Proto, opprinnelig fra Napoli, opp foran inkvisisjonen, som beskyldte muslimene at mens han var i en forrykket tilstand, utførte de en omskjæring på ham. Tilsynelatende ga muslimer ham vin og ventet til han sovnet. Og den ungarske Paolo sa at eieren tvang sin tjener til å holde ham og også utførte omskjæringsritet.
Alle disse historiene reiser visse spørsmål. Inkvisitorene kunne sikkert ikke la være å forstå at frafallene ikke sier mye og kommer med mye. Og på samme måte kunne de ikke tro at piratene forventet å bli fanget og vendte tilbake til barmen av den kristne tro. Hvis kristne skal opprettholde troen helt til døden, hvorfor var da ikke inkvisitoriske setninger strenge?
Svaret på alle disse spørsmålene er veldig enkelt: kirken var mye mer interessert i å bringe frafallene tilbake enn å henrette dem. Hver slik tilbakekomst for den kristne verden innebar anskaffelse av nye seilere, soldater og spesialister i et bredt utvalg av profiler, som ble trent av muslimer. Dessuten hadde alle konvertitter virkelig uvurderlig informasjon om fiendens militære styrke.
Til slutt tok avfallene som bestemte seg for å vende tilbake til troen sin vei til kristne land: de stjal båter, startet opptøyer på skip og prøvde å komme seg til Malta.
I følge historikere var det andre grunner til lojaliteten og behendigheten til den maltesiske inkvisisjonen. Inkvisitorer var også menneskelige og kunne ikke la være å bli rørt av historiene til frafallne kristne, ofte fulle av drama. Så for eksempel skrev den maltesiske Ambrose, som var i slaveri på øya Rhodos, til sin bekjenner i november 1652 at han ble tvunget til å gi avkall på sin tro, og han ville aldri frivillig konvertere til islam. I tillegg skrev han at han virkelig håpet å se sine slektninger og var ved god helse, og ba også om å be for ham.
To måneder tidligere skrev Matteo Abela et brev til moren om at han ble beskyldt for å ha myrdet en muslim og tvunget til å konvertere til islam på grunn av dødssmerter. Men ifølge ham vil han aldri forråde sin tro og vil prøve å flykte ved første mulighet.
I tillegg var inkvisitorene veldig klar over at de måtte forholde seg til de menneskene som ikke var veldig godt kjent med spørsmål om tro.
I sine handlinger ble inkvisitorene styrt av at sann tro er kjent i en persons vilje og tanker, og ikke i hans handlinger og ord. Så spesielt skrev kardinal Deodato Scalia at de kristne som forlot sin egen tro under trusselen om død eller vold, frafaller bare med ord, men ikke i gjerninger. Derfor, etter en lærerik samtale, kan de bli mottatt tilbake i barmen til den kristne kirke.
En innfødt i Venezia, Antonio, som fikk skabb i 1684, bestemte at dette var hans straff for frafall. Frafallene var imidlertid for det meste overbevist om at det viktigste var å beholde deres innfødte tro i hjertet, og ikke med ord, så de ikke ble belastet av avvisning av kristendommen.
Så for eksempel ble Giorgio fra Zagreb tvunget av eieren til å gifte seg med en gift kvinne, men mannen oppfattet ikke dette ekteskapet som ekte. Hvis barn ble født for frafallene, døpte de dem og ga dem kristne navn, bortsett fra muslimske, men de gjorde det i hemmelighet.
Disse menneskene holdt sine tanker og religiøse synspunkter for seg selv. De prøvde å støtte hverandre og ikke la dem falle i desperasjon. De ba sammen og ble døpt minst en gang om dagen, og minnet hverandre om deres opprinnelige religion.
De fleste frafallene beholdt sin opprinnelige tro. De visste godt hvordan de skulle fortelle inkvisitoren om deres vanskelige skjebne, slik at han ville la dem komme tilbake til kirken. Disse menneskene levde utad i samsvar med muslimske lover, mens sjelen deres forble kristne.
