Hva skjedde på langfredag
Den siste dagen i det jordiske livet til Herren Jesus Kristus kom inn i Kirkens historie som langfredag. På denne dagen ble frelseren til slutt dømt til døden, ført sitt kors til henrettelsesstedet, hvor han aksepterte døden for hele menneskehetens synder.
Sjakket daggry
"Da det kom morgen, hadde alle yppersteprester og eldste av mennesker en konferanse om Jesus, for å drepe ham …" (Matteus 27: 1).
Etter å ha dømt frelseren til døden, prøvde yppersteprestene, de skriftlærde og andre medlemmer av Israels høyeste domstol, Sanhedrin, likevel å frigjøre seg byrden for ansvaret for direkte drap. De sendte ham til prokuratoren Pontius Pilate, representanten for den romerske regjeringen som da opererte i Judea.
Han fant ingen feil i Kristi handlinger, og den romerske håndlangeren sendte ham til kongen Herodes Antipas, som nominelt styrte Galilea. Herodes lengtet fremfor alt etter mirakler fra Frelseren. Uten å vente på noe, og uten engang å høre et eneste ord fra Herren, raserte Herodes, sammen med hoffet hans, ham, lo, kledd i lyse klær som et tegn på uskyld og sendte ham tilbake.
Da frelseren igjen ble brakt til den romerske guvernøren, hadde en mengde mennesker samlet seg i nærheten av huset hans, praetorium. Alle ventet på den endelige dommen. Pilatus gikk ut til publikum og erklærte at han ikke fant noen skyld bak Kristus, akkurat som kong Herodes ikke fant den. Han prøvde å myke publikums misnøye og tilbød til og med å straffe Herren, men slapp ham likevel. Dette var imidlertid ikke hva den urolige mengden, oppfordret av de eldste, forventet. Det siste som Pontius Pilate kunne tilby var å løslate Kristus til ære for påskeferien, siden en slik skikk eksisterte blant jødene. Han lyktes imidlertid ikke med å gjøre dette, folkemengden krevde å løslate en annen - raneren Barabbas.
Salgsfremmende video:
Etter å ha presentert begge for de siste folks domstol, prøvde Pilatus fremdeles å vippe skalaene til fordel for Kristus, men alt dette var forgjeves. Israels folk ble ansporet og forblendet av sine”lærere”, og krevde gang på gang å korsfeste Kristus og oppnådde på forespørsel de forferdelige ordene:”Hans blod skal være på oss og på våre barn” (Matt. 27, 25).
Hva var det igjen av Pilatus å gjøre? Vask hendene og send Kristus til henrettelse, noe han faktisk gjorde.
Stien krysset for alle
Gitt for henrettelse led Kristus mye før henne. De romerske soldatene, som skulle følge ham til henrettelsesstedet, forrådte Frelserens overgrep, juling og latterliggjøring. Etter å ha plassert en tornekrone på Herrens hode som begravet tornene i kjødet og gitt ham et tungt kors - et instrument for henrettelse, la de ut på vei til Golgata. Golgotha eller Place of Place var navnet på bakken vest for Jerusalem, som kunne nås gjennom byens dommerport. Frelseren gikk denne veien etter å ha gitt den til slutt for alle mennesker.
På vei til henrettelsesstedet ble Kristus ledsaget av mange mennesker, både hans fiender og venner. Kvinnene som hadde fulgt Herren før, gikk nå og gråt og gråt over ham. Frelseren ba dem imidlertid ikke gråte for ham, men for seg selv: “Jerusalems døtre! Gråt ikke over meg, men gråt over deg selv og dine barn, for de dagene kommer der de vil si: Velsignet er de ufruktbare og livmødrene som ikke har født, og brystene som ikke har matet! Så vil de begynne å si til fjells: fall på oss! og åsene: dekk oss! (Lukas 23, 28-30). Dermed spådde Kristus den fremtidige katastrofen av Jerusalem og hele Israel. (I 70 A. D. Jerusalem ble tatt til fange og fullstendig ødelagt av troppene til den romerske keiseren Vespasian og hans sønn Titus.)
Da Herren var helt utmattet fra tyngden av korset og forargelsen, trakk de romerske soldatene ut en person fra mengden - Simon av Kyrene, og tvang ham til å bære henrettelsesinstrumentet i en tid.
På Golgata var alt allerede klart. Soldatene tilberedte til og med en spesiell drink for de som ble dømt til døden - en blanding av sur vin, eddik og andre stoffer. Denne drinken satte korsfestet i en fortryllet tilstand, der de delvis ikke følte smerte. Sammen med Herren ventet henrettelse på korset til to kriminelle.
På korset
De aller siste og vanskeligste timene i Frelserens jordiske liv begynte fra korsfestelsens øyeblikk. Døden på korset generelt i den eldgamle verden ble ansett som slavisk, skammelig og på samme tid den mest grusomme og smertefulle. Mannen spikret til korset døde sakte av flere årsaker på en gang. Han følte en forferdelig tørst, mistet bevisstheten og kom til seg selv igjen, led av smerter, men viktigst av alt var at han ble kvalt. Han kvalt, da vekten av sin egen kropp, særlig brystet, gradvis presset lungene og hjertet, som trengte oksygen. Selv i normal tilstand føler en person seg dårlig på grunn av mangel på oksygen og blir fort sliten, hva kan vi si om å henge i flere timer på korset.
Klokken seks på ettermiddagen (etter vår mening omtrent klokka 12) ble Herren spikret til korset, som han brakte til Golgata på skuldrene. I følge kirkenes tradisjon var det et sekspisset kors, der den vertikale linjen krysses av to tverrgående, en av dem - den nedre - er skråt.
Den øvre (og lengste) tverrstangen var den umiddelbare delen av korset, det var for at Frelserens hender ble spikret. Den nedre skråstangen var en benstøtte. Korsfestene spikret begge Herrens føtter til henne.
Kristus på korset. Francisco de Zurbaran, 1627
Kristi hender og føtter ble spikret fast til treet med jernspikre, og oppfylte dermed profetien som ble forutsagt av kong-psalmisten David: “De stakk gjennom hendene og føttene mine” (Salme 21: 17). Sammen med Herren ble to ranere korsfestet, og i denne oppsto også en annen profeti: "Og han ble nummerert blant ondskapsmennene" (Jes 53, 12).
Frelserens guddommelige kjærlighet til mennesker ble manifestert helt i begynnelsen av hans pine på korset, fordi da han ble korsfestet, hadde han allerede tilgitt korsfestene: “Far! Tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør”(Lukas 23, 34).
På Herrens kors, etter ordre fra Pilatus, ble en plakett spikret med inskripsjonen på tre språk - hebraisk, latin og gresk - "Jesus fra Nasaret, jødenes konge." Mange av Sanhedrin likte henne ikke, da hun forkynte Kristus Kongen, men Pilatus tillot ikke å endre teksten, og insisterte: "Det jeg skrev, skrev jeg."
Mens Herren døde på korset, kastet de romerske soldatene masse for klærne hans. De rev den øvre kjolen i fire deler - en for hver, mens den nedre - en tunika - som var en, bestemte de seg for å spille. I denne handlingen gikk også en av de gamle testamentets profetier fra kong David om Kristus til oppfyllelse: "De deler klærne mine seg imellom og kaster lodd for klærne mine" (Salme 21, 19).
Folk som gikk forbi og så alt som skjedde, forbannet og lo for Herren: “Han reddet andre; la ham redde seg selv, hvis han er Kristus, Guds utvalgte”(Lukas 23:35). Imidlertid gjorde Herren det motsatte - i det øyeblikket reddet han ikke seg selv, men hele menneskeheten. Sammen med folket lo soldatene også av ham, og til og med en av de korsfestede ranerne. Og bare den andre kriminelle, som fremdeles beholdt restene av fornuft og samvittighet, sa til sin medskyldige: "Vi ble rettferdig dømt, fordi vi fikk det som var verdig i henhold til våre gjerninger, men han gjorde ingenting galt" (Luk 23. 40-41). Han ba Frelseren huske seg selv i Himmelriket, som Herren svarte: “Sannelig sier jeg deg: I dag vil du være sammen med meg i paradiset” (Lukas 23, 43).
I tillegg til de romerske soldatene, forble folket nærmest Kristus under korset - Hans mest rene mor, Hennes søster, to Mary - Cleopova og Magdalene, samt hans elskede disippel Johannes (Navnet på søsteren til Guds mor er ukjent; Maria Cleopova er ifølge legenden datter av den rettferdige Joseph den overtrengte; Mary Magdalene er den angrende skjøge som Kristus tilga; disippelen Johannes er den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen.) Da han så sin mor og Johannes, befalte Herren dem å beskytte hverandre etter at han forlot denne verden: “Kvinne! se sønnen din … se moren din! (Johannes 19: 26-27). Senere oppfylte de Hans befaling, John tok Guds mor til å bo i sitt hjem, hvor han passet på henne.
Siste øyeblikk
Hele denne tiden, det vil si fra den sjette til den niende timen (etter vår mening, fra klokka tolv til klokka tre på ettermiddagen), ble et tegn på sorg manifestert - solen mørknet og mørket falt over hele jorden. Mange kjente historikere og filosofer i den tiden ble vitner om dette. Så for eksempel sa filosofen Dionysius Areopagite, som da fremdeles var en hedensk, mens han i Egypt sa om det kommende mørket: "Enten lider skaperen, eller så blir verden ødelagt."
Omkring klokka ni kom frelseren «til seg selv» og utbrøt høylytt: «Eli, Eli! Lama sawahfani? Det vil si: Min Gud, Min Gud! hvorfor forlot du meg? (Matteus 27:46). I følge Kirkefedrenes tolkning uttrykte dette ropet den menneskelige naturen til Kristus, som ligger i fortvilelse. På samme tid, med disse ordene, minnet Herren igjen folk om sin gudsmannskap, fordi han henvendte seg til sin himmelske Fader.
Forventet de siste øyeblikkene av hans lidelse, og som ikke hadde tatt eddik før, sa frelseren: "Jeg er tørst." En av soldatene dynket en svamp i en drink og holdt den på et spyd til leppene til Kristus. Etter å ha drukket bitterhetens kopp til bunnen i bokstavelig og figurativ forstand, ytret Herren de siste ordene på korset: “Det er ferdig … Far! I dine hender gir jeg min ånd. " Ja, soningen for menneskets synder ble fullført, og Gud selv gjorde det. Den romerske høvedsmannen som så dette sa: "Denne mannen var sannelig en rettferdig mann."
For å være sikker på den korsfestede døden drog en av soldatene ribben hans, hvorfra blod og vann strømmet ut - i henhold til en av tolkningene, symboler på fremtidens sakramenter av eukaristien og dåpen.
I det øyeblikket da Kristus ga fra seg ånden, mørknet himmelen, sløret i tempelet i Jerusalem ble revet i to, steinene delte seg, mange graver ble åpnet og de gjenopplivede rettferdige kom ut av dem. Dermed endte frelserens lidelsespa.
Om kvelden etter henrettelsen, på forespørsel fra en av de hemmelige disiplene til Kristus, Joseph av Arimathea, ble hans legeme gitt til de som var nær ham. Etter det nødvendige ritualet med salvelse med røkelse, ble Frelserens kropp pakket inn i et hylse og lagt i en kiste skåret ut i berget … Tiden for livets triumf nærmet seg.
MILOV Sergey
